嘉祐六年八月十五日赐林悦（北宋·赵祯）

其一

长林派出下邳先，移入闽邦远更延。

忠孝有声天地老，古今无数子孙贤。

故家乔木盘根大，新出猗兰奕叶鲜。

上下相承同纪载，三千年后万千年。

其二

郡莆卿家名望族，三仁而下爵王公。

存孤实抗回天义，报国常摅贯日忠。

德润丰姿人有异，光增谱牒世无同。

古今纪载难穷尽，一代强如一代隆。

注释

嘉祐六年八月十五日：阳历公元1061年9月1日。辛丑年，丁酉月，乙丑日。第35周星期六。

忠孝：忠于君国，孝于父母。《孝经·开宗明义》“终于立身” 汉 郑玄 注：“忠孝道著，乃能扬名荣亲，故曰终于立身也。”《东观汉记·北海敬王刘睦传》：“大王忠孝慈仁，敬贤乐士。”

有声：有声誉；著称。《诗·大雅·文王有声》：“ 文王 有声，遹骏有声。” 晋 陆机 《汉高祖功臣颂》：“ 张耳 之贤，有声 梁 魏 。” 明 沈德符 《野获编·督抚·秦中丞》：“ 沉 登甲戌进士，授 粤 之 顺德 令，以清峻称。入为郎，出为守，俱有声。”

古今：古代和现今。《礼记·三年问》：“故三年之丧，人道之至文者也……是百王之所同，古今之所壹也。”《史记·太史公自序》：“故礼因人质为之节文，略协古今之变。” 唐 杜甫 《登楼》诗：“ 锦江 春色来天地， 玉垒 浮云变古今。” 宋 曾巩 《请令长贰自举属官札子》：“质之于古，实应先王之法；施之后世，可以推行：诚古今之通议也。” 朱自清 《论老实话》：“天论中外，也无论古今，大家都要求‘老实话’。”

奕叶：累世，代代。 汉 蔡邕 《琅邪王傅蔡郎碑》：“奕叶载德，常历宫尹，以建于兹。”《隋书·礼仪志七》：“ 宣尼 制法，云行 夏 之时，乘 殷 之辂。奕叶共遵，理无可革。” 明 宋濂 《元徵士周君墓志铭》：“君自以奕叶为儒，继承不易，孳孳问学。” 清 刘大櫆 《〈张讷堂诗集〉序》：“见其父子祖孙奕叶相承如此，孰不神往而慕艳之。”

三仁：三位仁人。指 殷 末之 微子 、 箕子 、 比干 。《论语·微子》：“ 微子 去之， 箕子 为之奴， 比干 谏而死。 孔子 曰：‘ 殷 有三仁焉。’” 南朝 梁 沈约 《齐故安陆昭王碑》：“三仁去国，五曜入房。”

而下：以下。《易·系辞上》：“形而下者谓之器。”

存孤：恤养孤儿。《礼记·月令》：“﹝仲春之月﹞是月也，安萌芽，养幼少，存诸孤。”《史记·商君列传》：“君之危若朝露，尚将欲延年益寿乎？则何不归十五都，灌园于鄙，劝 秦王 显岩穴之士，养老存孤，敬父兄，序有功，尊有德，可以少安。”

报国：为国家效力尽忠。 汉 马融 《忠经·报国》：“为人臣者官于君，先后光庆，皆君之德，不思报国，岂忠也哉！”

德润：犹德泽。《淮南子·泰族训》：“ 尧 治天下，政教平，德润洽。”

丰姿：风度仪态。《太平广记》卷三三一引 唐 牛肃 《纪闻·道德里书生》：“有贵主，年二十馀，丰姿绝世。”《西游记》第一回：“﹝仙童﹞真个丰姿英伟，像貌清奇，比寻常俗子不同。”

谱牒：记述氏族或宗族世系的书籍。《史记·太史公自序》：“维 三代 尚矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻，本于兹，于是略推，作《三代世表》第一。”《史记·十二诸侯年表序》：“谱谍独记世谥，其辞略，欲一观诸要难。” 唐 刘知几 《史通·书志》：“谱牒之作，盛于中古。 汉 有 赵岐 《三辅决录》， 晋 有 挚虞 《族姓记》。 江 左有两 王 《百家谱》， 中原 有《方司殿格》。盖氏族之事，尽在是矣。” 夏衍 《方志学与家谱学》：“谱牒是记载一家一族的历史。这种著作形式始于 汉 代，到 魏 、 晋 、 南北朝 时期非常流行， 隋 唐 以后更有所发展。”