三寸舌真逾十万师，专对从诵诗习礼而来，用能海外折冲，提挈边庭归正朔； 死诸葛能走生仲达，丑虏以伺隙乘危为计，未识邸中赞画，有无遗策及安东？

对联全文

上联：三寸舌真逾十万师，专对从诵诗习礼而来，用能海外折冲，提挈边庭归正朔；
下联：死诸葛能走生仲达，丑虏以伺隙乘危为计，未识邸中赞画，有无遗策及安东？

对联备注：

（清-秦炳直《挽曾纪泽联》）

参考注释

三寸舌

犹后世所谓“三寸不烂之舌”。《史记·留侯世家》：“今以三寸舌，为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，於 良 足矣。” 元 马致远 《荐福碑》第一折：“三寸舌为安国剑，五言诗作上天梯。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·九山王》：“借大王威福，加臣三寸舌，诸山莫不愿执鞭靮，从戏下。”

十万

数目。一百个千。用以形容数量极多。《孟子·公孙丑下》：“如使予欲富，辞十万而受万，是欲富乎？” 唐 杜甫 《渔阳》诗：“繫书请问 燕 耆旧，今日何须十万兵？” 宋 陆游 《好事近》词：“驱退睡魔十万，有双龙苍璧。” 陈毅 《梅岭三章》诗之一：“此去泉臺招旧部，旌旗十万斩 阎罗 。”

专对

(1).谓任使节时独自随机应答。《论语·子路》：“诵诗三百，授之以政，不达；使於四方，不能专对；虽多，亦奚以为？” 何晏 集解：“专，犹独也。”《汉书·王吉传》：“光禄勋 匡衡 亦举 骏 有专对材。” 颜师古 注：“谓见问即对，无所疑也。”《明史·刘定之传》：“今宜择内藴忠悃，外工专对，若 陆贾 、 富弼 其人者，使备正介之选，庶不失辞辱国。”

(2).单独应对。《后汉书·马援传》：“ 客卿 幼而岐嶷，年六岁，能应接诸公，专对宾客。” 唐 元稹 《翰林学士承旨记》：“大凡大誥令、大废置，丞相之密画，内外之密奏，上之所甚注意者，莫不专对，他人无得而参。”

习礼

学习礼仪。《仪礼·士相见礼》：“宾对曰：‘某不以挚，不敢见。’主人对曰：‘某不足以习礼，敢固辞。’” 三国 魏 曹植 《洛神赋》：“嗟佳人之信脩，羌习礼而明诗。” 唐 苏鹗 《苏氏演义》卷上：“造士者，成士也。能习礼而成其士也。” 清 吴荣光 《＜吾学录＞凡例》：“先师庙祭器、祭品、乐器、乐章，视他庙特加详载，俾习礼者得所攷据焉。”

而来

以来。《墨子·兼爱下》：“夫挈 泰山 以超 江河 ，自古及今，生民而来，未尝有也。”《孟子·尽心下》：“由 孔子 而来，至於今百有餘岁。” 宋 范仲淹 《天章阁待制王公墓志铭》：“又用兵而来，吏民疲苦。”

用能

任用有才干的人。 三国 魏 何晏 《景福殿赋》：“於南则有 承光 前殿， 赋政 之宫，纳贤用能，询道求中。”《三国志·蜀志·秦宓传》：“《易》称 颜渊 ，固知选士用能，不拘长幼。”

海外

[abroad;overseas] 超出国界,即国外

海外同胞

折冲

[subdue] 克敌制胜

折冲于谈笑间

提挈

(1) [carry by the hand]∶用手提着

(2) [hold by the hand or arm;bring up;foster;nurture]∶提携;牵扶。比喻为抚育

她自幼失了父母,亏得老道姑提挈成人

(3) [help sustain;support]∶扶持,帮助

彼此互相提挈

(4) [promote]∶提拔

他们对我的奖掖和提挈,使我触及动心的那一点时,不禁为之悲痛泪流。——臧克家《京华练笔二十年》

(5) [lead;take with one]∶带领;统率

抗日战争的指挥员就要发挥他们的威力,提挈全军,去打倒那些民族的敌人

(6) [reveal]∶揭示要领

或有才能,如“浪里白跳张顺”和“鼓上蚤 时迁”等,并不能提挈这人的全般。—— 鲁迅《且介亭杂文二集》

边庭

(1) [government bodies of the border]∶边境地区的政府

(2) [border] ∶边疆

边庭流血成海水,武皇开边意未已。—— 唐· 杜甫《兵车行》

正朔

(1) [the first day of lunar year]∶一年中的第一天,即农历正月初一

(2) [new calendar promulgated by the emperor]∶帝王新颁的历法

定正朔

丑虏

对敌人的蔑称。《诗·大雅·常武》：“铺敦 淮 濆，仍执丑虏。” 郑玄 笺：“丑，众也……就执其众之降服者也。”《后汉书·和帝纪》：“ 匈奴 背叛，为害久远。赖祖宗之灵，师克有捷，丑虏破碎，遂扫厥庭。” 宋 陆游 《上殿札子二》：“ 寇準 气吞丑虏，故能成却敌之功。” 清 钱谦益 《九月初二日奉神宗显皇帝遗诏于京口成服哭临恭赋挽词》之三：“天为摧丑虏，地不爱金银。”

伺隙

[watch for one's chance] 窥测可乘之机

伺隙进攻

乘危

登上或踏上危险之地，犹言冒险。《管子·禁藏》：“渔人之入海，海深万仞，就波逆流，乘危百里，宿夜不出者，利在水也。” 汉 陆贾 《新语·辅政》：“是以圣人居高处上，则以仁义为巢；乘危履倾，则以圣贤为杖。” 唐 吴兢 《贞观政要·论畋猎》：“圣主不乘危，不徼幸。” 金 元好问 《赞皇郡太君墓铭》：“夫人戒之曰：‘从仕之暇，宜读书养性，鞍马间乘危蹈险，非书生之事。’”

中赞

即中丞。 元 陈孚 《安南即事》诗：“臺章中赞纠，邑赋大僚输。”原注：“中赞，即中丞也。”

有无

亦作“ 有亡 ”。1.有或无。《文选·司马相如＜子虚赋＞》：“臣 楚国 之鄙人也，幸得宿卫，十有餘年，时从出游，游於后园，览於有无，然犹未能徧覩也。” 李善 注：“览於有无，谓或有所见，或復无也。” 汉 扬雄 《羽猎赋》：“驰弋乎神明之囿，览观乎羣臣之有亡。” 唐 贾岛 《送僧》诗：“言归文字外，意出有无间。”《水浒传》第三九回：“这个不难，只取牢城营文册一查，便见有无。”

(2).指家计的丰或薄。《礼记·檀弓上》：“ 子游 问丧具。夫子曰：‘称家之有亡。’ 子游 曰：‘有亡恶乎齐？’” 陆德明 释文：“有亡……一音无。” 孔颖达 疏：“亡，无也。言各随其家计丰薄有无也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史张公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，与宗族同其有亡。” 沉从文 《从文自传·我所生长的地方》：“城中人每年各按照家中有无，到天王庙去杀猪，宰羊，磔狗，献鸡，献鱼，求神保佑五谷的繁殖，六畜的兴旺，儿女的长成，以及作疾病婚丧的禳解。”

(3).指有馀与不足。《书·益稷》：“懋迁有无化居，烝民乃粒，万邦作乂。” 孙星衍 疏：“有为有餘，无为不足也。”按，《文选·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。 唐 韩愈 《原道》：“为之贾以通其有无。” 宋 苏轼 《过云龙山人张天骥》诗：“墟里通有无，垣墙任摧倒。” 沉从文 《从文自传·我所生长的地方》：“商人各负担了花纱同货物，洒脱的向深山中村庄走去，同平民作有无交易，谋取什一之利。”

(4).所有。 唐 韩愈 《处士卢君墓志铭》：“其弟 浑 ，以家有无，葬以车一乘於 龙门山 先人兆。” 宋 曾巩 《故太常博士吴君墓碣》：“其丧父也，以家之有无葬，故葬不缓。”

(5).古代哲学范畴。有，指事物的存在，有“有形、有名、实有”等义；无，指事物的不存在，有“无形、无名、虚无”等义。《老子》：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於几神之区； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有无之域：并独步当时，流声后代。”

遗策

亦作“ 遗筴 ”。亦作“ 遗筞 ”。1.失策；失算。《庄子·外物》：“知能七十二钻而无遗筴。” 成玄英 疏：“筭计前后钻之凡经七十二，筭计吉凶曾不失中。”《吕氏春秋·贵当》：“ 荆 有善相人者，所言无遗策。” 高诱 注：“遗，犹失也。” 北周 庾信 《周柱国大将军纥干弘神道碑》：“虏 青犊 之兵，甚有秘计；烧 乌巢 之米，本无遗策。”《续资治通鉴·宋神宗元丰元年》：“ 向 善商财，计算无遗策。”

(2).指前人遗留下来的策略计划。 汉 贾谊 《过秦论上》：“ 孝公 既没， 惠文 、 武 、 昭襄王 蒙故业，因遗策，南取 汉中 ，西举 巴 蜀 ，东割膏腴之地，北收要害之郡。” 元 杨维桢 《易水歌》：“沧海君犹祖遗筴，孰与千金买方士。” 元 杨载 《东山诗为叶子实赋》：“轩冕有遗筞，高举谢世纷。悠悠阻林莽，长与麋鹿群。” 清 顾炎武 《自大同至西口》诗之二：“ 武灵 遗策在，犹可制 秦 人。”

(3).指古代的典籍。《后汉书·班固传下》：“故夫显定三才昭登之绩，匪 尧 不兴；铺闻遗策在下之训，匪 汉 不弘。” 李贤 注：“遗策， 尧 之餘策，谓《尧典》也。”

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