对联全文
上联:大事表书不一书,匡国再膺凭几命;
下联:列圣心慰之又慰,议祧两妥在天灵。
对联备注:
(清-鸿顺《挽张之洞联》)
参考注释
大事
(1) [great event;gigantic task]∶重大的事件;重要的事情
an8杀是日常事件中的一件大事
将挟兵力以行大事。——清· 梁启超《谭嗣同传》
(2) [overall situation]∶总的形势
大事不好
大事渲染
不一
(1)
[differ]∶不一致,不相同
意见不一
(2)
[vary]∶有差异,质量不同
质量不一
(3)
[phrase used at the end of letters,indicating that many things have been left unsaid]∶旧时书信末尾用语,表示不一一详说
匡国
匡正国家。 汉 蔡邕 《上封事陈政要七事》:“夫书画辞赋,才之小者;匡国理政,未有其能。”《三国志·吴志·陆逊传》:“惟君天资聪叡,明德显融,统任上将,匡国弭难。” 明 无名氏 《玉环记·韦皋浔真》:“ 李晟 举贤匡国,乃臣子之忠诚;旌善赏功,乃朝廷之大典。”
凭几
(1).《书·顾命》:“皇后凭玉几,道扬末命。”后以“凭几”指帝后临终付托。 宋 苏轼 《答许状元启》:“先皇帝未明求衣,久已格於至治,洮盥凭几,尚不忘於选贤。” 明 沉德符 《野获编补遗·内阁·隆庆七相之去》:“至 穆宗 凭几,仅 高 张 二公受遗。”《明史·后妃传二·穆宗孝定李太后》:“先生亲受先帝付託,其朝夕纳诲,终先帝凭几之谊。”
(2).凭靠几案。 唐 韩愈 《代张籍与李浙东书》:“閤下凭几而听之,未必不如听吹竹弹丝、敲金击石也。” 清 龚自珍 《明良论二》:“凭几其杖,顾盼指使,则徒隶之人至。”
靠在几上。 宋 朱熹 《答陈才卿书》:“ 熹 今年足疾为害甚於常年,气全满,凭几不得,缘此礼书不得整顿。” 宋 毛幵 《满江红·怀家山作》词:“但等閒、凭几看南山,云相逐。”
圣心
(1).圣人的心怀。亦专用于 孔子 。《荀子·劝学》:“积善成德,而神明自得,圣心备焉。”《后汉书·韦彪传》:“其二千石视事虽久,而为吏民所便安者,宜增秩重赏,勿妄迁徙,惟留圣心。” 清 龚炜 《巢林笔谈》卷三:“夫子詔四子言志,原在酬知。春风 沂水 ,却是所问非所对,而一片化机流溢,不觉深契圣心,喟然叹与。”
(2).帝王的心意。《三国志·魏志·杨阜传》:“然今之小人,好説 秦 汉 之奢靡,以盪圣心。” 南朝 宋 谢灵运 《九日从宋公戏马台集送孔令》诗:“良辰感圣心,云旗兴暮节。” 唐 杜甫 《北征》诗:“圣心颇虚佇,时议气欲夺。” 明 宋濂 《进<元史>表》:“此皆天语之丁寧,愈见圣心之广大。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·各省起义·四川起义清方档案》:“庶趁此机势,边陲肃安,大局早靖一日,圣心早宽一日。”
议祧
拟议将亲尽之祖的神主迁出宗庙藏于祧,谓之“议祧”。祀远祖、始祖之庙为祧。古代帝王宗庙,除百世之祖不迁外,其馀五世亲尽则迁去神主藏于祧。《明史·礼志五》:“及议祧 德祖 ,罢岁除祭,以冬季中旬行大祫礼。”
天灵
(1).天上的神灵。 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践伐吴外传》:“ 勾践 寝疾,将卒,谓太子 兴夷 曰:‘吾自 禹 之后,承 元常 之德,蒙天灵之祐,神祇之福,从穷 越 之地,籍 楚 之前锋,以摧 吴王 之干戈。’” 北魏 郦道元 《水经注·汝水》:“ 熹 躬祷雩,未获嘉应,乃积薪zi8焚……火既燎,天灵感应,即澍雨。”
(2).指天灵盖。 元 关汉卿 《单刀会》第三折:“七稍弓,八楞棒,打碎天灵。”《水浒传》第七六回:“ 秦明 趁势,手起棍落,把 陈翥 连盔带顶,正中天灵, 陈翥 翻身死於马下。”
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