我为妻兄事，君亦视我如兄，往复绸缪，骨肉奇欢真有此； 人谓子德优，孰肯怜人以德，死生寂寞，肺肠纯笃抑何为。

对联全文

上联：我为妻兄事，君亦视我如兄，往复绸缪，骨肉奇欢真有此；
下联：人谓子德优，孰肯怜人以德，死生寂寞，肺肠纯笃抑何为。

对联备注：

（清-范当世《挽姚闲伯》）

参考注释

如兄

旧时称结拜的哥哥。参见“ 如兄如弟 ”。

往复

(1) [move back and forth;reciprocate]∶来回;反复

循环往复

(2) [contact]∶往来

通信往复

绸缪

(1) [bind tightly]∶紧密缠缚

绸缪束薪。——《诗·唐风·绸缪》

(2) [be sentimentally attached]∶chan1一1绵;情意深厚

发函伸纸,是何文采之巨丽,而慰喻之绸缪乎!——吴质《答东阿王书》

绸缪之旨,有同骨肉。——卢湛《赠刘琨一首并书》

骨肉

(1) [body]∶身体

骨肉归复于土。——《礼记》

(2) [flesh and blood]∶骨和肉

(3) [intimate;kindred]∶比喻至亲

亲生骨肉

骨肉关系

父母之于子也,子之于父母也,……此之谓骨肉之亲。——《吕氏春秋·精通》

恨透了秦始皇,说他无缘无故筑什么万里长城,害得人家骨肉分离。——《孟姜女》

死生

(1).死亡和生存。《易·繫辞上》：“原始反终，故知死生之説。”《史记·鲁仲连邹阳列传》：“今死生荣辱，贵贱尊卑，此时不再至，愿公详计而无与俗同。” 宋 苏轼 《题文与可墨竹》诗：“谁云死生隔，相见如 龚 隗 。”

(2).犹言盈亏、消长。《孙子·虚实》：“故五行无常胜，四时无常位，日有长短，月有死生。”

(3).杀生。《国语·越语下》：“死生因天地之刑。” 韦昭 注：“死，杀也。”

(4).偏义复词。指生命。 唐 杜甫 《房兵曹胡马》诗：“所向无空阔，真堪託死生。”

(5).偏义复词。指死亡。 唐 高适 《燕歌行》：“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。” 宋 苏轼 《侄安节远来夜坐》诗之二：“畏人默坐成痴钝，问旧惊呼半死生。”

寂寞

(1) [solitary;lonely;lonesome]∶冷清孤单;清静

寂寞难耐

(2) [deadly still]∶静寂无声

肺肠

比喻内心；心思。《诗·大雅·桑柔》：“自有肺肠，俾民卒狂。” 郑玄 笺：“自有肺肠，行其心中之所欲，乃使民尽迷惑。” 唐 钱珝 《代史馆相公让官第二表》：“且自去秋以来，国步未復，臣每思人事，每揣人情，因激肺肠，有如汤火。” 明 刘基 《送骆起原之新城知县任》诗：“邂逅忽相逢，悲喜交肺肠。”《“五四”爱国运动资料·上海罢市实录》附录《罢市之轶闻》：“ 黄某 甘心作他人奴隶，竟然不避舆论，而该米行徒知牟利，不知爱国，岂别有肺肠耶。”

纯笃

纯朴笃实。《后汉书·朱穆传》：“是以虚华盛而忠信微，刻薄稠而纯篤稀。” 宋 曾巩 《尚书都官员外郎陈君墓志铭》：“ 陈枢 资性纯篤，治民为循吏。”《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》：“其人忠信纯篤，有受道之器。” 清 姚莹 《惜抱先生行状》：“ 姬传 蔼然孝弟，践履纯篤，有儒者气象。”

何为

为什么，何故。《国语·鲁语下》：“今王死，其名未改，其众未败，何为还？” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“江河百谷，从何处生？东流到海，何为不溢？” 唐 韩愈 《琴操·履霜操》：“儿罪当笞，逐儿何为？” 清 侯方域 《壮悔堂记》：“余向为堂，读书其中，名之曰‘杂庸’。或曰：‘昔 司马相如 卖酒 成都 市，身自涤器，与庸保杂作。子何为其然？’”

(1).干什么，做什么。用于询问。《后汉书·齐武王縯传》：“﹝ 刘稷 ﹞闻 更始 立，怒曰：‘本起兵图大事者， 伯升 兄弟也，今 更始 何为者邪？’” 唐 韩愈 《汴泗交流赠张仆射》诗：“新秋朝凉未见日，公早结束来何为？” 明 冯梦龙 《智囊补·上智·子产》：“ 子产 立 公孙洩 及 辰止 …… 太叔 曰：‘ 公孙 何为？’ 子产 曰：‘説也。’”

(2).是什么。《后汉书·何进传》：“大将军称疾不临丧，不送葬，今欻入省，此意何为？” 唐 徐夤 《人事》诗：“平生生计何为者？三逕苍苔十亩田。”

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