琴堂两载感知音，幸故园暂息，前席重陪，讵料贾黄中身先母老； 循吏一编无愧色，看箧仅遗书，田空负郭，方显胡文德清畏人知。

对联全文

上联：琴堂两载感知音，幸故园暂息，前席重陪，讵料贾黄中身先母老；
下联：循吏一编无愧色，看箧仅遗书，田空负郭，方显胡文德清畏人知。

对联备注：

（清-吕景端《挽刘蓉生联》）

参考注释

知音

(1) [a friend keenly appreciative of one’s talents]∶古代伯牙善于弹琴,钟子期善于听琴,能从伯牙的琴声中听出他寄托的心意

子期死, 伯牙绝弦,以无知音者。——《列子·汤问》

(2) 后来用知音称知己,能赏识的人

(3) [intimate friend; bosom friend]∶知心朋友

故园

[home town] 对往日家园的称呼

别梦依稀咒浙川,故园三十二年前。——mao8泽8东《七律·到韶山》

暂息

[lull] 风或暴风雨的暂时停息或减弱

雨的暂息

前席

《史记·商君列传》：“ 卫鞅 復见 孝公 。公与语，不自知厀之前於席也。”后以“前席”谓欲更接近而移坐向前。《汉书·贾谊传》：“ 文帝 思 贾谊 ，徵之。至，入见，上方受釐，坐 宣室 ，上因感鬼神事而问鬼神之本。 谊 具道所以然之故。至夜半， 文帝 前席。” 唐 李商隐 《贾生》诗：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。” 清 唐才常 《侠客篇》：“前席以置词，恨血斑云罍。”

讵料

岂料。《二十年目睹之怪现状》第七七回：“詎料渠此次亲身到京，不贞之据已被我拿住。” 萧三 《大家应该看＜历史的教训＞》诗：“詎料仲夏夕，惊嘆巨星陨！伟大革命者，寿终得正寝。”

黄中

(1).心脏；内德。古代以五色配五行五方，土居中，故为黄为中央正色。心居五脏之中，故称黄中。《易·坤》：“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅於四支，发於事业，美之至也。” 汉 蔡邕 《司空杨秉碑》：“非黄中纯白，穷达一致，其恶能立功立事。”《南史·沉约传》：“汝并黄中英爽，终成奇器。”《魏书·高允传》：“ 高子 黄中内润，文明外照，必为一代伟器。” 章炳麟 《訄书·序种姓下》：“同柢者，其玉步同；异柢者，其玉步异。是以有黄中而无阴血，无所析也。”

(2).中间黄色。 晋 陆机 《桑赋》：“故其形瑰族类，体艳众木，黄中爽理，滋荣烦縟。” 宋 韩维 《谢到水仙二本》诗：“黄中秀外干虚通，乃喜嘉名近帝聪。”原注：“此花外白中黄，茎干虚通如葱，本生 武当 山谷间，土人谓之天葱。” 清 钱谦益 《蜡梅》诗之二：“莫以黄中笑梔貌，狗蝇今日遍江乡。”

(3).指皇帝。《乐府诗集·郊庙歌辞六·唐五郊乐章》：“黄中正位，含章居贞。”参见“ 黄中君 ”。

先母

[deceased mother] 亡母

揭晓先一夕,先母孺人,梦一老叟自门中入中庭。——明· 张宁《方洲杂言》

循吏

守法循理的官吏。《史记·太史公自序》：“奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓无称，亦无过行。作《循吏列传》第五十九。” 唐 张说 《奉和赐崔日知》诗：“明主徵循吏，何年下凤凰？” 宋 孙奕 《履斋示儿编·文说·史体因革》：“传之为体，大抵记公卿之行事， 迁 始传《循吏》， 晋 曰《良吏》。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·袁随园》：“平心而论，其为宰时，清勤明快，无愧循吏。” 章炳麟 《訄书·通法》：“一郡之吏，无虑千人，皆承流修职，故举事易而循吏多。”

无愧色

亦作“ 无媿色 ”。没有羞惭的表现。《后汉书·郭太传》：“﹝ 蔡邕 ﹞谓 涿郡 卢植 曰：‘吾为碑铭多矣，皆有慙德，唯 郭有道 无愧色耳。’”《晋书·孙楚传论》：“ 孙楚 体英绚之姿，超然出类，见知 武子 ，诚无媿色。”《北史·儒林传下·黎景熙》：“於时伦辈，皆位兼常伯，车服华盛，唯 季明 独以贫素居之，而无愧色。”

遗书

(1) [posthumous work of an author]∶前人留下而由后人制印的著作(多用做书名)

(2) [ letter or note left by one immediately before death]∶死者临死前留下的书信

生前没有留下遗书

空负

枉负；辜负。 晋 陶潜 《饮酒》诗之二十：“若復不快饮，空负头上巾。”《儿女英雄传》第三四回：“便是功名念热，勉强进来，也是空负八斗才名，枉吃一场辛苦。” 刘伯坚 《狱中月夜》诗：“空负梅关团圆月，囚门深锁窥不得。”

文德

(1).指礼乐教化。与“武功”相对。《易·小畜》：“君子以懿文德。”《论语·季氏》：“故远人不服，则修文德以来之。”《后汉书·光武帝纪上》：“言武功则莫之敢抗，论文德则无所与辞。” 元 傅若金 《书南宁驿》诗：“也知文德能柔远，传道新恩欲罢征。” 鲁迅 《伪自由书·王化》：“还有什么事可以做呢？自然只有修文德以服‘远人’的 日本 了。”

(2).写文章的道德。 鲁迅 《伪自由书·从幽默到正经》：“又不幸而 榆关 失守， 热河 吃紧了，有名的文人学士，也就更加吃紧起来……讲文德的也有，骂人固然可恶，俏皮也不文明，要大家做正经文章，装正经脸孔，以补‘不抵抗主义’之不足。”

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