天胡丧斯文也，老拜皋比病未能，伤如之何，人师难得； 帝思日赞襄哉，昔歌虿尾今谁嗣，死且不朽，蛮荆来威。

对联全文

上联：天胡丧斯文也，老拜皋比病未能，伤如之何，人师难得；
下联：帝思日赞襄哉，昔歌虿尾今谁嗣，死且不朽，蛮荆来威。

对联备注：

（清-黄嗣东《挽张之洞联》）

参考注释

斯文

(1) [culture or intellectual]∶指文化或文人

带几个近侍官,都扮作斯文模样,一同信步出城。——《警世通言·俞仲举题诗遇皇上》

斯文崔魏徒,以我似 班杨。—— 唐· 杜甫《壮游》

(2) [refined;gentle]∶温文尔雅

我俊秀,我斯文,不比师兄撒泼。——《西游记》

皋比

亦作“皐比”。1.虎皮。《左传·庄公十年》：“自 雩门 窃出，蒙皐比而先犯之。” 杜预 注：“皐比，虎皮。” 孔颖达 疏：“《乐记》云：倒载干戈，包之以虎皮，名之曰建櫜。 郑玄 以为兵甲之衣曰櫜。櫜，韜也。而其字或作建皐。”后用以喻强大的声势。 宋 范成大 《次韵姜尧章雪中见赠》：“玉龙阵长空，皋比忽先犯。鳞甲塞天飞，战逐三百万。”

(2).古人坐虎皮讲学。后因以指讲席。 唐 戴叔伦 《寄禅师寺华上人次韵》之二：“禪心如落叶，不逐晓风颠。猊座翻萧瑟，皋比喜接连。” 宋 朱熹 《横渠先生画像赞》：“早悦 孙 吴 ，晚逃佛 老 。勇撤皐比，一变至道。” 鲁迅 《集外集拾遗·怀旧》：“而 仰圣先生 一家，独不殉难而亡，亦未从贼而死，绵绵至今，犹巍然拥皋比为予顽弟子讲‘七十而从心所欲不逾矩’。”

(3).指武将的座席。亦泛指坐具。 明 刘基 《卖柑者言》：“今夫佩虎符，坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授 孙 吴 之畧耶？” 清 蒲松龄 《聊斋志异·田七郎》：“入一小室，虎皮狼蜕，悬布楹间，更无杌榻可坐。 七郎 就地设皋比焉。”

(4).传诵；讲习。 姚华 《曲海一勺》：“猥谈琐记，尚目録于縹緗；瞎话盲词，亦皋比于妇孺。”

如之何

(1).怎么；为什么。《诗·王风·君子于役》：“君子于役，如之何勿思！”《孟子·梁惠王上》：“如之何其使斯民飢而死也？”《礼记·檀弓上》：“ 子柳 曰：‘如之何其粥人之母以葬其母也？不可。’”

(2).怎么样；怎么办。《诗·齐风·南山》：“析薪如之何？匪斧不克。娶妻如之何？匪媒不得。” 唐 柳宗元 《师友箴》：“不师如之何？吾何以成？不友如之何？吾何以增？” 元 王实甫 《西厢记》第二本第三折：“如若此子至，其事将如之何？”

人师

(1).指德行学问等各方面可以为人表率的人。《荀子·儒效》：“四海之内若一家，通达之属莫不从服，夫是之谓人师。” 唐 杨炯 《益州温江县令任君神道碑》：“策名天爵，独步人师。” 清 顾炎武 《赠孙徵君奇逢》诗：“海内人师少，中原世运屯。” 郭沫若 《青年哟，人类的春天》：“经师是供给材料的技术家，人师是指导精神的领港者。”

(2).别人的老师。《礼记·学记》：“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。”《孟子·离娄上》：“人之患，在好为人师。”

难得

(1) [hard to come by]∶很难做到(含珍重意)

难得他这么忙还惦记着我们

(2) [rare]∶少有;不经常;不易得到

这是难得的大雪

赞襄

辅助，协助。语本《书·皋陶谟》：“ 皋陶 曰：‘予未有知，思曰赞赞襄哉。’” 唐 柳宗元 《礼部贺皇太子册礼毕德音表》：“严赞襄之礼，赐与有加。”《二刻拍案惊奇》卷十二：“相从之事，出於本人情愿，非小弟所可赞襄。” 孙中山 《建国方略·＜行易知难＞自序》：“卒赖全国人心之倾向，仁人志士之赞襄，乃得推覆专制，创建共和。”

虿尾

(1).虿的尾部。虿尾末端有毒钩。比喻毒之所在。《左传·昭公四年》：“ 郑子产 作邱赋。国人谤之，曰：‘其父死於路，己为蠆尾，以令於国，国将若之何？’” 杜预 注：“谓 子产 重赋，毒害百姓。” 唐 杜牧 《昔事文皇帝》诗：“曾经触蠆尾，犹得凴熊轩。”

(2).借指蝎子。 清 曹寅 《题朴仙画＜五毒图＞》诗之二：“老蟇皤腹不避人，蠆尾爬沙白昼出。”

(3).即虿发。 宋 苏轼 《次韵黄鲁直戏赠》：“细看卷蠆尾，我家真栗蓬。”参见“ 蠆髮 ”。

(4).比喻书法上的“趯”笔。亦泛指书法遒劲。 南朝 梁 庾肩吾 《书品》：“龙管润霜，游兹蠆尾。” 清 陈维崧 《刘逸民隐如》诗：“蠆尾与银钩，错落铺黄绢。” 康有为 《广艺舟双楫·传卫》：“家擅银钩，人工蠆尾。”参见“ 蠆尾银钩 ”。

死且不朽

犹言至死不忘。《左传·成公三年》：“以君之灵，纍臣得归骨於 晋 ，寡君之以为戮，死且不朽。” 孔颖达 疏：“怀荷君恩，身虽死而朽腐，此恩不朽腐也。死尚不朽，以示其至死不忘也。”《左传·昭公三十一年》：“若弗杀弗亡，君之惠也，死且不朽。”《国语·楚语上》：“若得归骨於 楚 ，死且不朽。”

蛮荆

古代称 长江 流域中部 荆州 地区，即 春秋 楚国 的地方。亦指这一地区的人。《诗·小雅·采芑》：“蠢尔 蛮荆 ，大邦为讎。” 朱熹 集传：“ 蛮荆 ， 荆州 之蛮也。”《后汉书·李膺传》：“ 緄 前讨 蛮荆 ，均 吉甫 之功。” 宋 欧阳修 《金鸡》诗：“ 蛮荆 鲜人秀，厥美为物怪。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第二篇序说：“一直到 周宣王 的时候， 长江 流域的中部都还是所谓 蛮荆 ，所谓南蛮。”

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