慎五典亲九族溯虞夏商周迄于盛世心法治法道会源流此外别无学问 敦三行正六仪由党庠术序达于泽宫德成艺成功归笃实其间自有钧衡

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上联：慎五典亲九族溯虞夏商周迄于盛世心法治法道会源流此外别无学问
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对联备注：

（湖北五阳书院讲堂，位于建始，创建于清代）

参考注释

五典

(1).古代的五种lun8理道德。《书·舜典》：“慎徽五典，五典克从。” 孔 传：“五典，五常之教。父义、母慈、兄友、弟恭，子孝。” 蔡沉 集传：“五典，五常也。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信是也。”

(2).传说中的上古五部典籍。《左传·昭公十二年》：“﹝ 倚相 ﹞能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。” 杜预 注：“皆古书名。”《书序》：“ 少吴 、 顓頊 、 高辛 、 唐 、 虞 之书，谓之五典。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·宗经》：“皇世《三坟》，帝代《五典》。”

(3).泛指古代典籍。 南朝 梁 萧纲 《南郊颂》：“《五典》三墨，既葳蕤于璧水；九流《八索》，亦繽纷于 石渠 。” 明 沉受先 《三元记·讲学》：“素志惟甘清淡，《三坟》、《五典》沉酣。”

(4).指《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》五经。 汉 荀悦 《申鉴·政体》：“夫道之本，仁义而已矣，五典以经之，群经以纬之。”《后汉书·朱浮传》：“五典纪国家之政，《鸿范》别灾异之文。” 李贤 注引《礼记》：“温柔敦厚，《诗》教也。疏通知远，《书》教也。絜静精微，《易》教也。恭俭庄敬，《礼》教也。属辞比事，《春秋》教也。”

九族

[patriarchal clan] 血缘相近的亲族,宗族

九族无可继承者。——清· 袁枚《祭妹文》

虞夏

指 有虞氏 之世和 夏 代。《礼记·表记》：“ 虞 夏 之质， 殷 周 之文，至矣。”《国语·周语上》：“昔我先王世 后稷 ，以服事 虞 夏 。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·才略》：“ 虞 夏 文章，则有 皋陶 六德。”

商周

《左传·桓公十一年》：“师克在和，不在众。 商 周 之不敌，君之所闻也。”后用“商周”比喻两者难以匹敌。 南朝 梁 锺嵘 《诗品》卷下：“ 惠休 yin8靡，情过其才，世遂匹之 鲍照 ，恐 商 周 矣！”

盛世

[flourishing age] 安定兴盛的时代

太平盛世

心法

(1).佛教语。指经典以外传受之法。以心相印证，故名。 唐 李华 《润州天乡寺故大德云禅师碑》：“自 菩提达摩 降及 大照禪师 ，七叶相乘，谓之七祖，心法传示，为最上乘。” 宋 叶梦得 《石林诗话》卷中：“﹝ 俞紫芝 ﹞少有高行，不娶，得浮图心法，所至翛然，而工于作诗。”《醒世恒言·薛录事鱼服证仙》：“自然神仙一辈，叫做会中人，再不消甚么口诀，甚么心法，都只是一笑而喻。”

(2).对色法而言，即指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识等八种心法。

(3).泛指授受的重要心得和方法。 宋 朱熹 《＜中庸＞章句》：“此篇乃 孔 门传授心法， 子思 恐其久而差也，故笔之於书，以授 孟子 。” 宋 蔡沉 《＜书经集传＞序》：“精一执中， 尧 、 舜 、 禹 相授之心法也。”

道会

(1).信道教者的集会。 宋 洪迈 《夷坚丙志·道人留笠》：“ 永康 青城山 ，每岁二月十五日为道会，四远毕至。巨室 张氏 、 唐氏 轮主之，会者既集，则闭观门，须斋罢乃启。” 宋 洪迈 《夷坚丙志·饼店道人》：“ 青城 道会时，会者万计。县民往往旋结屋山下，以鬻茶果。”

(2). 清 代县级道教机关的主管官吏。《清史稿·职官志三》：“府道纪司都纪、副都纪，州道正司道正，县道会司道会，各一人。遴通晓经义，恪守清规者，给予度牒。”

源流

(1) [origin and development] 水的本源和支流

顺涧爬山,直到源流之处。——《西游记》

(2) ;借指事物的起源和发展

料应必遇知音者,说破源流万法通。——《西游记》

此外

(1) [besides]∶除此以外

(2) [moreover]∶在已提到的东西上外加的事情

此外,还可以使这个小机件用来压印可爱的浮雕图案

无学

(1).没有学问或学识。《史记·汲郑列传》：“人果不可以无学，观 黯 之言也日益甚。”《北史·齐上党王涣传》：“人不可无学，但要不为博士耳。” 明 沉德符 《野获编·刑部·乙卯闯宫》：“此皆比时大老及两衙门无学无识，以致张皇如此。” 鲁迅 《书信集·致曹白》：“我并不觉得你浅薄和无学。”

(2).佛教语。小乘四果的最后一果，即阿罗汉果。谓学道圆满，不需再行修学。 唐 窥基 《法华玄赞》卷一：“进趣圆满，止息修习，名为无学。”

三行

(1).祝酒三次。 汉 扬雄 《法言·修身》：“宾主百拜，而酒三行，不已华乎？”《后汉书·方术传上·杨由》：“酒若三行，便宜严驾。”《宋史·乐志十三》：“醆斝三行，盛仪斯举。”

(2).三种德行。《周礼·地官·师氏》：“﹝师氏﹞教三行：一曰孝行，以亲父母；二曰友行，以尊贤良，三曰顺行，以事师长。”

(1). 春秋 时用战车作战， 晋文公 五年(公元前632年) 晋国 为抵御狄族，在上、中、下“三军”之外增设三支步兵，称“三行”，即中行、右行、左行。以配合原上、中、下的三军战车作战，两者合称六军。《左传·僖公二十八年》：“ 晋侯 作三行以御 狄 。 荀林父 将中行， 屠击 将右行， 先蔑 将左行。” 杜预 注：“晋置上、中、下三军，今復增置三行，以辟天子六军之名。”

(2).旧指厨夫、油伙及茶房。

六仪

(1).谓祭祀、宾客、朝廷、丧纪、军旅、车马等六种礼仪。《周礼·地官·保氏》：“养国子以道……乃教之六仪：一曰祭祀之容，二曰宾客之容，三曰朝廷之容，四曰丧纪之容，五曰军旅之容，六曰车马之容。”

(2). 唐 开元 时，宫内设女官，其中有淑仪、德仪、贤仪、顺仪、婉仪、芳仪，合称“六仪”，掌教九御四德，率其属以赞皇后之礼仪。见《新唐书·百官志二》、《新唐书·后妃传序》。

党庠

指古代乡学。语出《礼记·学记》：“古之教者，家有塾，党有庠。” 唐 刘禹锡 《绝编生墓表》：“死则必葬我於党庠之侧，尚其有知，且闻吾书。” 陈炽 《＜盛世危言＞序》：“故 三代 以上之为治也，家塾、党庠、学校遍天下，惟恐其民之不智而 始皇 愚之。”

泽宫

古代习射取士之所。《周礼·夏官·司弓矢》“泽共射椹质之弓矢” 郑玄 注引 汉 郑司农 曰：“泽，泽宫也，所以习射选士之处也。” 宋 王禹偁 《五哀》诗：“扬袂入泽宫，鵠心一箭中。” 清 钱谦益 《顺义县知县张国纲授文林郎》诗：“升叙泽宫，綰符赤县。”

成功

[success] 获得预期的结果,达到目的

丞相放心,干到江左,必要成功。——《三国演义》

笃实

(1) [honest and sincere]∶忠厚老实

(2) [solid;sound]∶坚实

学问笃实

其间

(1) [in; between them]∶在中间

两幢房子及夹在其间的院子

颓然其间者。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》

北与寇往来其间。——宋· 文天祥《指南录后序》

袍敝衣处其间。——明· 宋濂《送东阳马生序》

时出于其间焉。——蔡元培《图画》

(2) [in]∶指某一段时间

参加这项工作已有半年了,这其间,他学到不少新的知识

钧衡

(1).比喻国家政务重任。 唐 杨炯 《＜王勃集＞序》：“幼有钧衡之略，独负舟航之用。”《三国演义》第一○四回：“臣 亮 赋性愚拙，遭时艰难，分符拥节，专掌钧衡，兴师北伐，未获成功。”

(2).喻指担负国家政务重任的人。 宋 范仲淹 《遗表》：“因恳避於钧衡，爰就班於符竹。”

(3).比喻平衡公正。 唐 高适 《留上李右相》诗：“钧衡持国柄，柱石总贤经。” 孙钦善 校注：“钧衡：平衡，公正。”

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