悟道一念自开怀圆舒八臧之奇是谓因意而发意似檀孕檀枝大慈悲门 笑到尽头难开口横吞五乘之粹方知从心而出心犹兰生兰叶多欢喜天

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对联备注：

（浙江杭州灵隐寺天王殿）

参考注释

悟道

[grasp the truth] 领会道理,佛教指领会佛理

悟道成佛

一念

(1).一动念间；一个念头。 南朝 梁 沉约 《却出东西门行》：“一念起关山，千里顾兵窟。” 唐 陈鸿 《长恨歌传》：“由此一念，又不得居此，復堕下界。” 宋 陆游 《自规》诗：“忿慾俱生一念中，圣贤亦本与人同。”《儿女英雄传》第三六回：“你可晓得一念不违天理人情，天地鬼神会暗中呵护，一念背了天理人情，天地鬼神也会立刻不容。”

(2).佛家语。指极短促的时间。《仁王般若波罗蜜经·观空品》：“九十刹那为一念。” 北魏 昙鸾 《无量寿经优婆提舍愿生偈注》卷上：“六十刹那为一念。”《翻译名义集·时分》：“一念中有九十刹那。”

开怀

[to one’s heart’s content] 畅开襟怀,无所拘束

开怀畅饮

圆舒

圆月。舒， 望舒 ，为月神驾车之神，用为月亮的代称。 南朝 梁 萧统 《铜博山香炉赋》：“吐圆舒於东岳，匿丹曦於西岭。”参见“ 望舒 ”。

意而

(1).传说中的古代贤人。《庄子·大宗师》：“ 意而子 见 许由 。” 成玄英 疏：“ 意而 ，古之贤人。”

(2).燕子的别名。 元 伊世珍 《嫏嬛记》卷上引《元虚子·仙志》：“ 周穆王 迎 意而子 居灵卑之宫，访以至道，后欲以为司徒。 意而子 愀然不悦，奋身化作玄鸟，飞入空中，故后人呼玄鸟为意而。”

发意

(1).产生某种意念。 晋 道安 《道行般若波罗蜜经序》：“从始发意，逮一切智曲成决，著八地无染，谓之智也。” 宋 苏轼 《东坡志林·记游庐山》：“僕初入 庐山 ，山谷奇秀，平生所未见，殆应接不暇，遂发意不欲作诗。”《元典章·户部六·wei1钞》：“据 石治民 所招，即係自行发意雕板印造wei1钞。”《醒世姻缘传》第九二回：“自从 姜氏 居庄，伺候的人虽然不敢欺心侮慢，只是欠了体贴，老人家自己不发意梳梳头，旁人便也不强他。”

(2).表现心意。 张彦远 《法书要录》卷二引 南朝 梁 陶弘景 《与梁武帝论书启》：“所奉三旨，伏循字迹，大觉劲密。窃恐既以言发意，则应言而新，手随意运，笔与手会，故意得谐称，下情欢仰，寳奉愈至。”

(3).犹提议。 宋 梅尧臣 《双羊山会庆堂记》：“初余一发意，吾乡孝子义士咸助以资。”

慈悲

[merciful] 谓给人快乐,将人从苦难中拔救出来,亦泛指慈爱与怜悯

尽头

[the end] 末尾;终点

一眼望不到尽头

开口

(1) [open one’s mouth;begin to speak;start to talk]∶张口说或笑

没等我开口,他就抢先替我说了

(2) [put the first edge on a knife]∶新刃磨、抢,使之锋利

(3) [break]∶河水冲破堤防

五乘

佛教语。谓人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘(或云佛乘)。 宋 元照 《四分律行事钞资持记》卷上：“五乘者，人、天、声闻、辟支及佛，能乘人也。”参见“ 五衍 ”。

从心

(1).顺从意愿。 唐 顾况 《大茅岭东新居忆亡子从真》诗：“真静一时变，坐起唯从心。”

(2).见“ 从心所欲 ”。

(3).由衷；发自内心。 夏衍 《上海屋檐下》第三幕：“始终忧郁和苦闷着的他，此时方从心的发出了爽朗的笑声。” 应修人 《欢愉引》：“有些人会刚象我所要地帮助我，也会从心地、不禁地顾我而美笑。”

任心。《列子·杨朱》：“太古之人，知生之暂来，知死之暂往，故从心而动，不违自然所好。” 杨伯峻 集释引 殷敬顺 释文云：“从音纵，下同。”

兰生

(1).形容美酒香气四溢。《汉书·礼乐志》：“百末旨酒布兰生。” 颜师古 注引 晋灼 曰：“百日之末酒也，芬香布列，若兰之生也。”

(2).指美酒。

欢喜

(1) [like]∶喜爱、爱好

她欢喜拉手风琴

(2) [be fond of]∶喜欢、喜爱

欢喜滑水

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