溯汉京圜桥观德以来卫道干城端赖传经薪火 得孔门舞雩咏归之乐啸歌惠麓庶几阙里遗风

对联全文

上联：溯汉京圜桥观德以来卫道干城端赖传经薪火
下联：得孔门舞雩咏归之乐啸歌惠麓庶几阙里遗风

对联备注：

（无锡：国学专修馆尊经阁）

参考注释

汉京

指 汉 朝都城 长安 或 洛阳 。亦借指其他古代汉族政权的都城。 汉 班固 《西都赋》：“博我以皇道，弘我以 汉京 。” 汉 班固 《东都赋》：“光 汉京 于诸夏，总八方而为之极。” 明 尹耕 《春怀》诗：“春深关塞尚屯兵，万里防胡拱 汉京 。”

观德

观察德行。《书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德。万夫之长，可以观政。”《史记·乐书》：“是故君子反情以和其志，广乐以成其教，乐行而民乡方，可以观德矣。” 张守节 正义：“结乐使人知上之事，故观知其德也。” 北周 庾信 《贺新乐表》：“山云特起，八卦成形。凤凰于飞，九州观德。” 清 夏炘 《学礼管释·释与为人后》：“为人子者之絶本生之斩衰……屏而黜之，使不得与於观德之列，不亦可乎？”

以来

[since] 表示从过去某时与现在之间的这段时间

受命以来。——诸葛亮《出师表》

自唐显庆以来。—— 清· 姚鼐《登泰山记》

卫道

[defend traditional moral principles] 卫护某种正统的思想体系或学说(多含贬义);卫护儒家道统

干城

[soldiers defending country] 盾牌和城墙。比喻捍卫者

赳赳武夫,公侯干城。——《诗·周南·兔罝》

今夫佩虎符、坐皋比者,洸洸乎干城之具也,果能授孙、 吴之略耶?—— 明· 刘基《卖柑者言》

传经

(1) [hand down the classics or sacred books]∶旧指传授儒家经典

(2) [pass on experience]∶传授经验

薪火

(1) [torch]∶火炬,火把

(2) [shop employees] 〈方〉∶营业员

老板新招的那个薪火真有本领,很会招揽生意

孔门

孔子 的门下，借指儒家。 汉 王充 《论衡·问孔》：“论者皆云：‘ 孔 门之徒，七十子之才，胜今之儒。’此言妄也。” 唐 李乔 《赠边将》诗：“翻师平 碎叶 ，掠地取 交河 。应笑 孔 门客，年年羡四科。” 唐 魏仁归 《宴居赋》：“ 孔 门之道，一以贯之。” 宋 朱熹 《道统一·颜曾思孟》：“ 孔 门只一箇 颜子 ，合下天资纯粹；到 曾子 便过於刚，与 孟子 相似。”

舞雩

[Wu attar] 台名。是鲁国求雨的坛,在现在曲阜县东。古代求雨祭天,设坛命女巫为舞,故称舞雩。雩,古代求雨的一种祭祀

风乎舞雩。——《论语·先进》

咏归

《论语·先进》：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎 沂 ，风乎舞雩，咏而归。”后遂以“咏归”作为很多人聚合一起吟诗作赋之典。《后汉书·仲长统传》：“讽於舞雩之下，咏归高堂之上。” 唐 独孤及 《唐故右补阙安定皇甫公集序》：“每舞雩咏归，或 金谷 文会，曲水修禊，南浦愴别，新意秀句，輒加於常时一等，才钟於情故也。”

啸歌

[whistle and sing] 长啸吟咏

但闻令岳翁之宝眷尽居其内,岂可假作啸歌之地?——《铁花仙史》

庶几

(1) [maybe]∶或许可以,表示希望或推测

寡人以为善,庶几息兵革。——《史记·秦始皇本纪》

(2) [almost]∶差不多;近似

全我社稷口,可以庶几乎!

(3) [talent]∶指贤者或可以成才的人

阙里

(1). 孔子 故里。在今 山东 曲阜 城内 阙里街 。因有两石阙，故名。 孔子 曾在此讲学。后建有 孔庙 ，几占全城之半。《孔子家语·七十二弟子解》：“ 颜由 ， 颜回 父，字 季路 ， 孔子 始教学于 闕里 ，而受学，少 孔子 六岁。”

(2).借指 曲阜 孔庙 。 三国 魏 应璩 《与广川长岑文瑜书》：“土龙矫首於玄寺，泥人鹤立於 闕里 。”

(3).借指儒学。 唐 张说 《中书令逍遥公墓志铭》：“究蓬山之百氏，综 闕里 之六艺。”

遗风

[custom handed down from the past] 余风,余音。指过去时代遗留下来的文化特点或某个时代留传下来的风气

其有陶唐氏之遗风乎?——《史记·吴太伯世家》

扬郑卫之浩乐,结激 楚之遗风。——《淮南子·原道训》

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