对联全文
上联:生财有大道则拳拳服膺仁是也义是也富哉言乎至足矣
下联:君子无所争故源源而来孰与之天与之神之格思如此夫
对联备注:
(俞樾集《四书》题财神庙)
参考注释
生财
(1) [make money]∶指开发财源;增加财富
(2) [utensils in a shop] 〈方〉∶旧时指商店所用的家具杂物
生财家什
大道
(1) [brood road]∶宽阔的道路
合于大道
拳拳服膺
诚恳信奉;衷心信服。《礼记·中庸》:“ 回 之为人也,择乎中庸,得一善则拳拳服膺,而弗失之矣。” 郑玄 注:“拳拳,奉持之貌。” 清 谭嗣同 《报贝元徵书》:“此拳拳服膺之 颜子 ,必待欲罢不能而后纯。” 王先谦 《<续古文辞类纂>例略》:“生平於师友小善,拳拳服膺,坿书简端,以志永矢。”亦省作“ 拳服 ”。 清 章学诚 《文史通义·文理》:“﹝其书﹞以例分类,便於拳服揣摩,号为古文秘传。”
至足
(1).极其充足。《孟子·尽心上》:“民非水火不生活,昏暮叩人之门户,求水火,无弗与者,至足矣。” 赵岐 注:“水火能生人,有不爱者,至饶足故也。”
(2).最大的满足。《荀子·荣辱》:“今使人生而未尝睹芻豢稻粱也,惟菽藿之为睹,则以至足为在此也。”
(3).指应该达到的最适当的限度。《荀子·解蔽》:“故学也者,固学止之也。恶乎止之?曰:止诸至足。”
君子
(1) [gentleman]∶对统治者和贵族男子的通称
彼君子兮。——《诗·魏风·伐檀》
君子不齿。——唐· 韩愈《师说》
君子寡欲。——司马光《训俭示康》
君子多欲。
(2) [a man of noble character]∶古代指地位高的人,后来指人格高尚的人
不亦君子乎。——《论语》
君子有不战。——《孟子·公孙丑下》
花之君子。——清· 周容《芋老人传》
(3) 对别人的尊称 [honorific title to thers]
君子书叙。——唐· 李朝威《柳毅传》
君子登山。——明· 顾炎武《复庵记》
同社诸君子。——明· 张溥《五人墓碑记》
君子之后。——清· 梁启超《谭嗣同传》
无所
(1).没有地方;没有处所。 汉 枚乘 《七发》:“今夫贵人之子,必宫居而闺处,内有保母,外有傅父,欲交无所。” 唐 韩愈 《祭张给事文》:“上不负汝,为此不祥,将死无所。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·细柳》:“积数月,乞食无所,憔悴自归。”
(2).表示否定不必明言或不可明言的人或事物。《周礼·考工记·轮人》:“无所取之,取诸圜也。” 郑玄 注:“非有他也,圜使之然也。”《后汉书·杜乔传》:“先是 李固 见废,内外丧气,羣臣侧足而立,唯 乔 正色无所回橈。”《通典·食货九》:“ 后魏 初至 太和 钱货无所用也。” 明 陈文烛 《<少室山房笔丛>序》:“大哉 孔子 !博学无所成名。” 瞿秋白 《文艺的自由和文学家的不自由》:“漂亮是美,‘艺术的价值’也是美--抽象的美,无所附丽的美。”
源源而来
孰与
(1).与谁。《公羊传·宣公十五年》:“ 庄王 曰‘子去我而归,吾孰与处于此?吾亦从子而归尔。’”《史记·孟尝君列传》:“ 齐 无 秦 ,则天下集 齐 , 亲弗 必走,则 齐王 孰与为其国也!”《新唐书·韩翃传》:“时有两 韩翃 ,其一为刺史,宰相请孰与, 德宗 曰:‘与诗人 韩翃 。’” 元 王实甫 《西厢记》第四本第三折:“人生长远别,孰与最关亲?不遇知音者,谁怜长叹人?”
(2).犹言何如。意谓还不如,常用于反诘语气。《荀子·天论》:“大天而思之,孰与物畜而制之!从天而颂之,孰与制天命而用之!” 汉 班固 《东都赋》:“且夫僻界 西戎 ,险阻四塞,脩其防御,孰与处乎土中。”《周书·杜杲传》:“若使 齐 寇乘之,则彼此危矣。孰与心忿悔祸,迁虑改图。”
(3).比对方怎么样,表示疑问语气。用于比照。《墨子·耕柱》:“ 巫马子 谓 子墨子 曰:‘鬼神孰与圣人明智?’”《战国策·齐策一》:“我孰与城北 徐公 美?”《史记·范雎蔡泽列传》:“功彰万里之外,声名光辉传於千世,君孰与 商君 、 吴起 、大夫 种 ?” 宋 王安石 《酬王濬贤良松泉二诗·松》:“试问苍官值岁寒,戴白孰与苍然好?” 明 徐渭 《自为墓志铭》:“不知古文士以入幕操洁而死者众矣,乃 渭 则自死,孰与人死之?”
格思
来,到。思,语助词。《诗·大雅·抑》:“神之格思,不可度思,矧可射思。” 毛 传:“格,至也。” 南朝 宋 何承天 《答宗居士书》:“三灵格思,百神咸秩。”
如此
(1) [so]∶这样,那样;像[前文]指出的或提出的方式或方法这样或那样
如此则荆吴之势强——《资治通鉴》
理当如此
(2) [thus]∶达到这个程度或达到这个范围
劳苦而功高如此。——《史记·项羽本纪》
(3) [nearly]∶这样的
两座城市发展的状况是如此相同
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