励志肇童蒙溯彝山挺秀汴水流芳中土英贤归手授 储才先士习况孟氏遗风程门立雪千秋正学著心传

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对联备注：

（邹鸣鹤题河南彝山书院讲堂）

参考注释

励志

奋志，集中心思致力于某种事业。 汉 班固 《bai3虎通·谏诤》：“励志忘生，为君不避丧生。”《旧唐书·李渤传》：“ 渤 耻其家污，坚苦不仕，励志於文学，隐於 嵩山 ，以读书业文为事。” 陈春生 《戊申熊成基安庆起义记》：“﹝ 成基 ﹞遂渡 江 至 安庆 ，入 年徽 武备练军学堂，励志学习，屏絶嗜好。”

童蒙

(1).幼稚愚昧。《易·蒙》：“匪我求童蒙，童蒙求我。” 朱熹 本义：“童蒙，幼稚而蒙昧。”《淮南子·俶真训》：“皆欲离其童蒙之心，而觉视於天地之间，是故其德烦而不能一。” 三国 魏 嵇康 《游仙》诗：“授我自然道，旷若发童蒙。” 晋 葛洪 《抱朴子·诘鲍》：“且夫远古质朴，盖其未变，民尚童蒙，机心不动。”

(2).指无知的儿童。 晋 葛洪 《抱朴子·正郭》：“中人犹不觉，童蒙安能知？” 唐 元稹 《江边》诗：“散诞都由习，童蒙剩懒散。”《三国演义》第四三回：“虽三尺童蒙，亦谓彪虎生翼。” 朱自清 《＜文心＞序》：“按照老看法，这类书至多只能指示童蒙，不登大雅。”

(3).指童年。 唐 韩愈 《祭窦司业文》：“我之获见，实自童蒙。既爱既劝，在麻之蓬。” 清 钱谦益 《母李氏仍前赠》：“事夫篤疾之餘，训子童蒙之日。”

挺秀

[tall and graceful] [身材、树木等] 秀异出众

流芳

[leave a good name] 流传美名

流芳百世

万古流芳

中土

(1) [central mainland]∶中原地带

中土名士

(2) [China]∶泛指中国

英贤

德才杰出的人。《后汉书·马严传》：“能通《左氏春秋》，因览百家羣言，遂结英贤，京师大人咸器异之。” 唐 杜甫 《喜晴》诗：“英贤遇轗軻，远引蟠泥沙。” 宋 司马光 《呈范景仁》诗：“地灵物秀气淑美，由来袞袞生英贤。” 王闿运 《丁文诚诔》：“窃微生之逢辰，交当代之英贤。”

储才

亦作“ 储材 ”。积聚人才。 宋 周密 《齐东野语·杭学游士聚散》：“慨祖宗之立法，广学校以储才。” 清 钱谦益 《嘉禾黄君五十序》：“因以知先朝储才馆阁，良有深意。” 清 昭槤 《啸亭杂录·南书房》：“列圣遵依祖制，宠眷不衰，为木天储材之要地也。”

先士

前代的文士。 晋 陆机 《文赋》：“恒患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难也。故作《文赋》，以述先士之盛藻。”《宋书·谢灵运传论》：“先士茂製，讽高歷赏。”

遗风

[custom handed down from the past] 余风,余音。指过去时代遗留下来的文化特点或某个时代留传下来的风气

其有陶唐氏之遗风乎?——《史记·吴太伯世家》

扬郑卫之浩乐,结激 楚之遗风。——《淮南子·原道训》

程门立雪

《宋史·道学传二·杨时》：“﹝ 时 ﹞一日见 颐 ， 颐 偶瞑坐， 时 与 游酢 侍立不去。 颐 既觉，则门外雪深一尺矣。”事亦见《二程语录》卷十七引 侯仲良 《侯子雅言》。后因以“程门立雪”为尊师重道的典故。 元 谢应芳 《杨龟山祠》诗：“卓彼 文靖公 ，早立 程 门雪。”按， 杨时 隐于 龟山 ，世称 龟山先生 ，卒谥 文靖 。亦作“ 程门度雪 ”、“ 程门飞雪 ”。 清 金埴 《不下带编》卷一：“一日，其人留诗为别而去，云：‘一架绳牀供众同，坐虚使院仰清风。独惭三十无能立，难向 程 门度雪中。’公见诗大惊，亟遣追还，不及。” 鲁迅 《书信集·致许广平》：“ 程 门飞雪，贻误多时。”

千秋

(1) [a thousand years]∶千年

(2) [a long long time]∶岁月久远

(3) [birthday]∶生日。敬辞,指人的寿辰

今日老祖宗千秋,奶奶生气,岂不惹人议论?——曹雪芹《红楼梦》

正学

谓合乎正道的学说。 西汉 武帝 时，排斥百家，独尊儒术，始以儒学为正学。《史记·儒林列传》：“ 公孙子 ，务正学以言，无曲学以阿世！” 宋 李之彦 《东谷所见·异端》：“士君子莫不知崇尚正学，排斥异端。” 明 宋濂 《凝道记下》：“ 秦 汉 以来，正学失传。” 宋 初 孙复 、 胡瑗 、 石介 以尊 孔子 ，崇《大学》《中庸》，排佛、道为正学。 清 黄宗羲 《宋元学案·泰山学案》：“ 宋 兴八十年， 安定 胡先生 、 泰山 孙先生 、 徂徠 石先生 ，始以师道明正学，继而 濂 洛 兴矣。”

心传

(1) [pass on personal teachings to pupils]∶禅宗指不立文字,不依经卷,以师徒心心相印传授佛法

(2) [a theory passed on from generation to generation]∶泛指世世代代相传的学说

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