华顶讲寺六度万行妙道凝玄幽赞法华秘典 圆觉道场一心三观法流湛寂恢弘智顗初门

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上联：华顶讲寺六度万行妙道凝玄幽赞法华秘典
下联：圆觉道场一心三观法流湛寂恢弘智顗初门

对联备注：

（刘操南题天台国清寺大雄宝殿）

参考注释

讲寺

(1).佛教语。指讲经说法的寺院。《魏书·释老志》：“夫山海之深，怪物多有，姦淫之徒，得容假托，讲寺之中，致有凶党。”

(2).特指区别于禅寺和律寺的“教寺”。 明 田汝成 《西湖游览志馀·方外玄踪》：“为僧之派有三：曰禪，曰教，曰律。今之讲寺，即 宋 之教寺也。”

六度

(1).谓天、地、春、夏、秋、冬乃万物之制度。《淮南子·时则训》：“制度，阴阳大制有六度：天为绳，地为準，春为规，夏为衡，秋为矩，冬为权。绳者，所以绳万物也；準者，所以準万物也；规者，所以员万物也；衡者，所以平万物也；矩者，所以方万物也；权者，所以权万物也。”

(2).佛教语。又译为“六到彼岸”。“度”是梵文pāramitā(波罗蜜多)的意译。指使人由生死之此岸度到涅槃(寂灭)之彼岸的六种法门：布施、持戒、忍辱、精进、精虑(禅定)、智慧(般若)。 南朝 梁 王屮 《头陁寺碑文》：“彼岸者，引之於有，则高谢四流，推之於无，则俯弘六度。” 唐 姚合 《赠王山人》诗：“既能施六度，了悟达双林。” 清 钱谦益 《陆孟凫墓志铭》：“方外之友 石林源 公合掌太息曰：君儒者也，于吾师之六度有合焉。”

妙道

至道；精妙的道理。《庄子·齐物论》：“夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也。” 汉 枚乘 《七发》：“今太子之病可无药石、针刺、灸疗而已，可以要言妙道説而去也。” 宋 陆游 《感怀》诗：“妙道本自得，至言初不烦。”

幽赞

亦作“ 幽讚 ”。1.谓暗中受神明佐助。语出《易·说卦》：“昔者圣人之作《易》也，幽赞於神明而生蓍。” 高亨 注：“言圣人作《易》，暗中受神明之赞助，故生蓍草，以为占筮之用。”《隋书·音乐志下》：“降景福，凴幽赞。” 宋 苏辙 《北京开二股河罢散日道场朱表》：“仰祈幽赞之功，式遏横流之祸。”

(2).谓使隐微难见者明著。《汉书·儿宽传》：“六律五声，幽赞圣意。” 三国 魏 曹植 《王仲宣诔》：“彊记洽闻，幽讚微言。”

见“ 幽赞 ”。

秘典

含义深奥的典籍。 汉 仲长统 《昌言·损益》：“嗣 周氏 之祕典，续 吕侯 之祥刑。” 隋 江总 《皇太子太学讲碑》：“紫臺祕典，緑帙奇文……靡不饰以铅槧，彫以緗素。此文教之脩也。” 唐 慧净 《杂言》诗：“龙宫祕典海中探，石室真言山处仰。” 元 吴莱 《寄柳博士》诗：“讨论抽祕典，扈从得良臣。” 清 龚自珍 《为龙泉寺募造藏经楼启》：“ 明 之士大夫席承平之清暇，往往探祕典，问玄文， zhi4那 盛有述作。”

觉道

(1).佛教指成佛正觉之路。 唐 岑参 《与高适薛据同登慈恩寺浮图》诗：“誓将掛冠去，觉道资无穷。”

(2).犹觉得。《醒世恒言·白玉娘忍苦成夫》：“ 玉娘 也十数夜未睡，觉道甚劳倦。”《水浒传》第四二回：“ 宋江 觉道这酒馨香馥郁，如醍醐灌顶，甘露洒心。”

一心

(1) [wholeheartedly;heart and soul]∶全心全意地;专心;一心一意

一心为革命

(2) [of one mind;be at one]∶齐心;同心

万众一心

三观

佛教语。天台宗的基本教义之一。谓从事物缘起中观悟空、假、中三谛。 隋 智顗 《摩诃止观》卷五上：“一空一切空，无假中而不空，总空观也；一假一切假，无空中而不假，总假观也；一中一切中，无空假而不中，总中观也。即《中论》所説不可思议一心三观。” 明 破悭道人 《一文钱》：“立三观，破三惑，成三德，捐思絶议，自证菩提。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二二：“车中三观夕惕若，七藏灵文电熠若。”

法流

(1).佛教语。相续不绝的佛法。 南朝 梁元帝 《谢敕送齐王瑞像还启》：“身持净戒，心抃法流。” 唐 王维 《为舜闍黎谢御题大通大照和尚塔额表》：“宿修梵行，愿在法流者，覆以惭媿之衣，落其烦恼之髮。”

(2).佛教语。佛法流传。 南朝 梁 慧皎 《＜高僧传＞序》：“然法流东土，盖由传译之勋。”

湛寂

沉寂。 唐太宗 《大唐三藏圣教序》：“妙道凝玄，遵之莫知其际；法流湛寂，挹之莫测其源。” 唐 王季友 《鉴止水赋》：“疑金镜之湛寂，若琉璃之至虚。”

恢弘

(1) [vast]∶宽阔;博广

胸中几云梦,余地多恢弘。——苏轼《次韵程正辅游碧落洞》

气度恢弘

(2) [stimulate]∶发扬

恢hong4志士之气。——诸葛亮《出师表》

恢弘士气

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