观属眼识音属耳尘识尘和合世界建立假识拂坐尘空识灭识灭世坏不住独觉是则名为大慈大悲菩萨摩诃萨 迷即染方悟即净土染净分明轮转因缘构净遗染染尽净亡净亡轮绝自在现前云何更问在此在彼补陀阿弥陀

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上联：观属眼识音属耳尘识尘和合世界建立假识拂坐尘空识灭识灭世坏不住独觉是则名为大慈大悲菩萨摩诃萨
下联：迷即染方悟即净土染净分明轮转因缘构净遗染染尽净亡净亡轮绝自在现前云何更问在此在彼补陀阿弥陀

对联备注：

（宋恕题温州江心寺观音殿）

参考注释

眼识

(1).佛教语。谓眼睛对客观世界的认识。 南朝 梁简文帝 《六根忏文》：“眼识无明，易倾朱紫。”

(2).眼光；见识。 黄中黄 《孙逸仙》：“ 李 （ 李鸿章 ）无理议之信念，復无观察大局之眼识。” 梁启超 《中国学术思想变迁之大势》第三章第二节：“然萌芽时代，岂能以今日我辈数千年后之眼识訾议之耶？” 郭沫若 《创造十年续篇》五：“ 吴稚晖 的眼识的确精明，他于风尘中发现俊士。”

属耳

(1).以耳触物。常谓窃听。《诗·小雅·小弁》：“君子无易由言，耳属于垣。” 郑玄 笺：“王无轻用谗人之言，人将有属耳於壁而听之者。”《资治通鉴·后唐明宗天成元年》：“宰相又於便殿论之，后属耳於屏风后。”参见“ 属垣有耳 ”。

(2).注意倾听。《东观汉记·马援传》：“﹝ 援 ﹞嫺进对，尤善述前事……皇太子、诸王闻者，莫不属耳忘倦。” 晋 张华 《答何劭》诗之一：“属耳听鸎鸣，流目翫儵鱼。” 宋 岳珂 《桯史·郑广文武诗》：“ 广 矍然起于坐，曰：‘ 郑广 麤人，欲有拙诗白之诸官，可乎？’众属耳。乃长吟。”

和合

(1).和睦同心。《墨子·尚同中》：“内之父子兄弟作怨讎，皆有离散之心，不能相和合。”《史记·循吏列传》：“施教导民，上下和合。” 唐 元稹 《辨日旁瑞气状》：“臣下忠诚辅主，国中欢喜和合。”《红楼梦》第二八回：“女儿乐，夫唱妇随真和合。”

(2).调和；混合；汇合。《韩诗外传》卷三：“天施地化，阴阳和合。” 郭沫若 《论节奏》：“如成长与衰弱，上升与下降，和合与分离，即是规定万物之发展与分解的节奏。”

(3).犹撮合。《周礼·地官·序官》“媒氏下士二人” 唐 贾公彦 疏：“谓别姓三十之男，二十之女，和合使成婚姻云。” 唐 张鷟 《游仙窟》：“ 五嫂 如许大人，专拟和合此事。”

(4).顺当；吉利。 宋 周去非 《岭外代答·茅卜》：“其卦甚吉，百事欢欣和合。” 元 杨显之 《酷寒亭》第三折：“谢天地买卖和合。”《警世通言·小夫人金钱赠年少》：“明日是个和合日，我同你先到 张 宅讲定财礼，随到 王招宣 府一説便成。”

(5).神名。即 万回哥哥 。 明 田汝成 《西湖游览志馀·委巷丛谈》：“ 宋 时 杭 城以腊月祀 万回哥哥 ，其像蓬头笑面，身著緑衣，左手擎鼓，右手执棒，云是 和合 之神，祀之，可使人在万里之外，亦能回家，故曰 万回 。”

(6).神名。指 和 合 二神。《四游记·哪吒行兵收华光》：“又有 和 合 二神禀曰：‘不须本官出马，某二人愿往。’”

(7).神名。指 清 时所封 唐 高僧 寒山 、 拾得 二圣。 清 翟灏 《通俗编·神鬼》：“今 和 合 以二神并祀，而 万回 仅一人，不可以当之矣。国朝 雍正 十一年封 天台 寒山 大士为 和 圣， 拾得 大士为 合 圣。”

世界

(1) [world]

(2) 一切事物的总和

世界观

(3) 地球上所有的地方

全世界

(4) [universe]∶佛教指宇宙

大千世界

(5) [society]∶指社会状况

现在是什么世界,还允许你不讲理

(6) [domain]∶领域;活动范围

内心世界

(7) [country;state power]∶江山

金腰带银腰带,赵家世界 朱家坏。—— 宋· 陆游《老学庵笔记》

(8) [mass]∶大家,众人

不看世界面上,一百年不理才好。——《jin9瓶9梅词话》

建立

[build;establish;set up;found;create;erect;form;install] 开始成立或产生

建立一个朝代

识灭

佛教语。指死。《南齐书·武帝纪》：“我识灭之后，身上著夏衣画天衣，纯乌犀导，应诸器悉不得用宝物及织成等，唯装复裌衣各一通。”

不住

(1).不停；不断。 南朝 梁 沉约 《千佛颂》：“不常不住，非今非昔。” 唐 李白 《早发白帝城》诗：“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。” 宋 岳飞 《小重山》词：“昨夜寒蛩不住鸣，惊回千里梦，已三更。” 茅盾 《小巫》：“ 菱姐 看见老爷脸上有点喜色，不住的点头。”

(2).用在动词后，表示动作的目的没有实现。 鲁迅 《故事新编·补天》：“﹝伊﹞疑心这东西就白薯似的原在泥土里，禁不住很诧异了。” 艾蕉 《雨》：“母亲忍不住了，连忙帮女儿脱下了湿衣。”

独觉

(1).独自睡醒。 唐 卢仝 《冬行》诗之三：“上不事天子，下不识侯王；夜半睡独觉，爽气盈心堂。” 宋 苏轼 《独觉》诗：“翛然独觉午窗明，欲觉犹闻醉鼾声。”

(2).佛教语。又称缘觉。谓无佛之世，修行功成，自己觉悟缘起之理者。《俱舍论·分别世品》：“言独觉者，谓现身中离禀至教，唯自悟道，以能自调，不调他故。” 赵朴初 《僧伽和佛的弟子》：“在没有佛法的时代，有人独自悟到缘起之理而得到解脱，但他不能把自己悟到的真理说出来，这种人叫做独觉。”

(3).指道教所称自悟玄理。 唐 符载 《庐山故女道士梁洞微石碣铭》：“仙师独觉，闭跡山水。”

是则

虽则；虽然。 宋 无名氏 《张协状元》戏文第二七出：“是则无妻我身自不由己，须有爹妈在家乡尤未知。”《宋元戏文辑佚·王祥卧冰》：“是则冒寒途路遥，顺父母颜情，怎敢辞劳。”

大慈大悲

[infinitely merciful] 佛教用语。意为菩萨有使众生安乐的慈心,有使众生脱离苦海的悲心。后用来表示慈爱和怜悯,常含讽刺之意

我佛愿是个大慈大悲之主,毫不在意。——清· 钱彩《说岳全传》

菩萨

(1) [Bodhisattva] 佛家语。梵语 bodhisattva 的音译,也是菩提萨埵的省略,菩提是觉悟的意思,萨埵是有情的意思。又译为大道心众生;佛教指修行到了一定程度、地位仅次于佛的人;特指大乘佛教中作为神而加以崇拜者

(2) [Buddha]∶泛指佛

(3) [Buddhist idol]∶泛指某些神

果然天上“文曲星”是打不得的,而今菩萨计较起来了。——《儒林外史》

(4) [a kindhearted person]∶比喻心肠慈善的人

摩诃

(1).亦作“ 摩呵 ”。梵语译音。有大、多、胜三义。《翻译名义集·法宝众名》：“摩訶，此含三义，谓大、多、胜。”《西游记》第七八回：“释门慈悯古来多，正善成功説摩訶。” 康有为 《进呈＜俄罗斯大彼得变政记＞序》：“臣闻一姓之霸有天下者，刻籀其鐘鼎，摩呵其灵庙，徘徊其册府，皆有神謨运算，深计长虑，以为子孙万世之业。”

(2).池名。 宋 陆游 《摩诃池》诗：“ 摩訶 古池苑，一过一消魂。”参见“ 摩訶池 ”。

净土

[Pure Land] 佛教指没有尘世庸俗气的清净世界

分明

(1) [clearly]∶清楚(明白)状

此七月望日之事也,汝在九原,当分明记之。——清· 袁枚《祭妹文》

(2) [plainly]∶简单明了地

这分明不对

(3) [clearly demarcated]∶清楚地划开界限

轮转

[rotate] 使轮流交替;交替

每种食品都轮转一下,这样每隔一段时间就能重复见到每种食品

因缘

(1) [principal and subsidiary causes] [佛教]∶产生结果的直接原因和辅助促成其结果的条件

洒家在五台山真长老处,学得说因缘,便是铁石人也劝得他转。——《水浒传》

(2) [predestined relationship]∶缘分

他俩真有因缘

自在

(1) [free;unrestrained]∶自由;无拘束

自在娇莺恰恰啼。——唐· 杜甫《江畔独步寻花》

无家身自在,时得到莲宫。——唐· 李咸用《游寺》

(2) [comfortable;at ease]∶安闲自得,身心舒畅

他心中好不自在

(3) [freedom of wordly cares] [佛教]∶心离烦恼的系缚,通达无碍

现前

(1).出现于眼前。《宋书·夷蛮传·呵罗单国》：“ 呵罗单 跋摩 以顶礼足，犹如现前，以体布地，如殿陛道，供养恭敬，如奉世尊。” 宋 范成大 《枕上二绝》之二：“枕前百忍忽纷然，旧学新闻总现前。” 明 袁中道 《答云浦书》：“阴境现前，倏而随去。”

(2).眼前，目前。 宋 朱敦儒 《好事近》词：“受用现前活计，且行歌行乐。”《西游补》第一回：“﹝ 行者 道﹞：‘ 老孙 只想后边地狱，蚤忘记了现前地狱。’” 清 蒋士铨 《冬青树·留营》：“獃子獃子，捨却现前受用，要图身后虚名。”

云何

(1).为何，为什么。《诗·唐风·扬之水》：“既见君子，云何不乐？” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“先公勋业如是，君作《东征赋》，云何相忽略？” 宋 范成大 《嘲峡石》诗：“云何清淑气，孕此诡譎跡？”

(2).如何；怎么办；怎么样。《史记·司马穰苴列传》：“召军正问曰：‘军法期而后至者云何？’对曰：‘当斩。’”《后汉书·班勇传》：“今立副校尉，何以为便？又置长吏屯 楼兰 ，利害云何？” 宋 苏轼 《次韵王定国南迁回见寄》：“心通岂復问云何，印可聊须答如是。” 鲁迅 《朝花夕拾·后记》：“上面并无题字，不知宣传者于意云何。”

补陀

见“ 补陁落迦 ”。

阿弥陀

见“ 阿弥陀佛 ”。

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