同万益之刘平子登圭峰得猿字

原文

侵晨同策杖，攀陟几巑岏。

秋老山容淡，僧閒法界尊。

玄言堪捉麈，幽谷不闻猿。

到此嚣缘绝，无令客思繁。

诗词问答

问：《同万益之刘平子登圭峰得猿字》的作者是谁？答：李之标
问：该诗写于哪个朝代？答：明代
问：该诗是什么体裁？答：五律
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注释

1. 五言律诗　押词韵第七部

参考注释

侵晨

(1) 黎明;早晨初现光亮

侵晨未及梳洗,就出门了

(2) 天快亮的时候

侵晨起来,在书房里收拾礼物

策杖

拄杖。也称杖策。 三国 魏 曹植 《苦思行》：“策杖从我游，教我要忘言。” 唐 杜甫 《戏题寄上汉中王》诗之二：“策杖时能出，王门异昔游。” 仇兆鳌 注：“ 慈水 姜氏 曰：杖策者，策杖而行……则古人於杖，虽少年皆用之矣。” 唐 白居易 《残春晚起伴客笑谈》诗：“策杖强行过里巷，引盃闲酌伴亲宾。” 宋 邵伯温 《闻见前录》卷十一：“公（ 司马光 ）不喜肩舆，山中亦乘马，路险，策杖以行。”《初刻拍案惊奇》卷二八：“﹝ 冯京 ﹞思欲静坐养神，乃策杖徐步入后园中。” 清 顾炎武 《与胡处士庭访北齐碑》诗：“策杖向郊坰，幽人在巖户。”

攀陟

攀登。 唐 戴公怀 《奉和郎中游仙山四瀑泉》：“当思共攀陟，东南看斗牛。” 明 刘基 《游云门记》：“虽有层峦復冈，而无梯磴攀陟之劳。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记八》：“水声石色，冷人心骨，不復知有攀陟之苦。”

巑岏

(1).山高锐貌。 南朝 宋 鲍照 《登庐山望石门》诗：“崭絶类 虎牙 ，巑岏象 熊耳 。” 明 周浈 《舟中望九华山》诗：“縹渺对雄标，巑岏发奇藴。”

(2).形容其他尖锐之物。 清 陈梦雷 《西洋贡狮子赋》：“齿巑岏而五兵失鋭，目闪烁而双电交光。”

(3).耸立貌。 南朝 梁 江淹 《待罪江南思北归赋》：“究烟霞之繚绕，具林石之巑岏。” 明 李东阳 《送张修撰养正北巡》诗：“南则龙楼凤阁高巑岏，北则诸州列镇相钩环。” 清 李斗 《扬州画舫录·小秦淮录》：“小屋三楹，屋旁小阁二楹，黄石巑岏，石中古木十数株。”

(4).高峻的山峰。《楚辞·刘向＜九叹＞》：“登巑岏以长企兮，望南 郢 而窥之。” 王逸 注：“巑岏，鋭山也。”

(5).形容人品高尚。 清 方文 《老姑行为姚姐夫人七十寿》诗：“吾姐操行復巑岏，三老姑名应不刊。”

山容

山的姿容。 唐 元稹 《和乐天重题别东楼》：“山容水态使君知，楼上从容万状移。” 宋 陆游 《即事》诗：“云起山容改，潮生浦面宽。” 明 袁宏道 《久雪忽晴喜而有作》诗：“柳态美如新櫛髮，山容亲似远归人。”

法界

佛教语。梵语意译。通常泛称各种事物的现象及其本质。《华严经·十通品》：“入於真法界，实亦无所入。” 宋 范成大 《再次喜雨诗韵以表随车之应》：“一念故应周法界，万神元不隔明庭。” 章炳麟 《建立宗教论》：“夫此圆成实自性云者，或称真如，或称法界，或称涅槃。”

玄言

(1).指 魏晋 间崇尚 老庄 玄理的言论或言谈。《晋书·简文帝纪》：“﹝ 简文帝 ﹞及长，清虚寡欲，尤善玄言。” 唐 杨炯 《从甥梁錡墓志铭》：“ 阳元 既没，瞻旧宅而无成； 康伯 不存，对玄言而谁与？” 明 袁宗道 《访陈晦伯先生》诗：“兕觥湛緑醑，麈尾发玄言。” 章炳麟 《学变》：“载其厌世，至导引求神仙，而皆崇法 老 庄 ，玄言自此作矣。”参见“ 玄谈 ”、“ 玄学 ”。

(2).指 老庄 之书。《南史·张敷传》：“﹝ 张敷 ﹞性整贵，风韵甚高，好读玄言。”《旧唐书·傅奕传》：“﹝ 奕 曰﹞佛是胡中桀黠……模写 老 庄 玄言，文饰妖幻之教耳。”

(3).指道教义理。 唐 张祜 《硫黄》诗：“一粒硫黄入贵门，寝堂深处问玄言。” 明 杨珽 《龙膏记·开阁》：“慕你轩轩眉宇，望吐玄言。”

幽谷

幽静、深邃的山谷

无令

(1).没有律令。 汉 严遵 《道德指归论·以正治国》：“被道含德，无思无求。无令无法，万民自化。”

(2).不使。《魏书·高祖纪上》：“一夫制治田四十亩，中男二十亩。无令人有餘力，地有遗利。” 唐 岑参 《送王伯伦应制授正字归》诗：“科斗皆成字，无令错古文。”

客思

客中游子的思绪。 唐 陈子昂 《白帝城怀古》诗：“古木生云际，孤帆出雾中。 川 途去无限，客思坐何穷。” 前蜀 韦庄 《和郑拾遗秋日感事》：“祸乱天心厌，流离客思伤。” 元 贡性之 《题画》诗：“一江春水晚微茫，醉倚篷窗客思长。” 明 胡其毅 《送洪仲闇还霍丘﹞》诗：“昨夜消息来，山乡寇为难。客思已无端，寸心不知乱。”