原文
望儿孙。
嘱神鬼。
把阎王㡠子千回跪。
直饶你跪得一千双。
不如闻健日先祗备。
诗词问答
问：《先祗备·其二·闻健先祗备六首》的作者是谁？答：敦煌曲子
问：该诗写于哪个朝代？答：唐代
问：敦煌曲子的名句有哪些？答：敦煌曲子名句大全
注释
1. 出处：敦煌歌辞总编卷四
参考注释
儿孙
(1) 儿子和孙子
(2) 泛指后代
神鬼
神灵鬼怪
试问…那些陌生人是神鬼还是有血有肉的人
阎王
同“阎罗”
直饶
犹纵使，即使。 唐 李咸用 《依韵修睦上人山居》之七：“兼济直饶同巨楫，自由何似学孤云。” 宋 王禹偁 《战城南》诗：“直饶侵到 木叶山 ，争似垂衣施庙算。” 宋 黄庭坚 《望江东》词：“灯前写了书无数，算没箇人传与。直饶寻得雁分付，又还是秋将莫。”《五灯会元·临济宗南岳下十二世·仰山行伟禅师》：“直饶丹青处士，笔头上画出青山、緑水、夹竹桃花，祗是相似模样。”
得一
(1).得道。《老子》：“昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。” 王弼 注：“一，数之始而物之极也，各是一物之生，所以为主也。物皆各得此一以成。”《吕氏春秋·论人》：“无以害其天则知精，知精则知神，知神之谓得一。凡彼万形，得一后成。” 高诱 注：“一，道也。天道生万物，万物得一乃（后）成也。”《楚辞·远游》：“奇 傅説 之託辰星兮，羡 韩众 之得一。” 王逸 注：“喻古先圣获道纯也。” 晋 陶潜 《感士不遇赋》：“承前王之清诲，曰天道之无亲；澄得一以作鉴，恒辅善而佑仁。” 北周 庾信 《周祀圜丘歌·皇夏》：“得一惟清，於万斯寧。”
(2).天的代称。 唐 无名氏 《鸿庆寺碑》：“上奉得一，下及七世父母，法界众生。”
不如
表示前面提到的人或事物比不上后面所说的
天时不如地利。——《孟子·公孙丑下》
自以为不如。——《战国策·齐策》
闻健
亦作“ 闻徤 ”。谓趁强健之时。《敦煌变文集·频婆娑罗王后宫綵女功德意供养塔生天因缘变》：“闻健直须知觉悟，当来必定免轮迴。” 唐 王建 《醉后忆山中故人》诗：“遇晴须看月，闻健且登楼。” 宋 黄庭坚 《次韵盖郎中率郭郎中休官》之一：“定知闻徤休官去，酒户家园得自由。”
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