顷在道中闻邦衡侍郎将进周礼新解尝赋诗就为

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诗词问答

问：《顷在道中闻邦衡侍郎将进周礼新解尝赋诗就为》的作者是谁？答：周必大
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：周必大的名句有哪些？答：周必大名句大全

参考注释

九十

(1).泛指多数。《诗·豳风·东山》：“亲结其縭，九十其仪。” 郑玄 笺：“女嫁，父母既戒之，庶母又申之，九十喻丁寧之多。”《诗·小雅·无羊》：“九十其犉。” 郑玄 笺：“今乃犉者九十头，言其多矣。”

(2).指九十岁。《礼记·曲礼上》：“八十九十曰耄。” 晋 陶潜 《饮酒》诗之二：“九十行带索，飢寒况当年。” 唐 皮日休 《鲁望以花翁之什见招因次韵酬之》：“九十携锄傴僂翁，小园幽事尽能通。”

(3).谓一季。一季九十日。 唐 陈陶 《春归去》诗：“九十春光在何处，古人今人留不住。” 陈世宜 《得天梅书却寄》诗：“九十春光一梦醒，江南无数乱峯青。”

谈经

(1).谈论儒家经义。《宋史·曾几传》：“ 几 独从之，谈经论事，与之合。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一○九：“谈经忘却三公贵，只作 先秦 伏胜 看。”

(2).讲说佛经；念经。《北宫词纪·沉醉东风·僧犯奸得马裱褙救》：“对人前敲禪板谈经説法，背地里跳墙头恋酒贪花。” 明 冯梦龙 《古今谭概·鸷忍·凶憎》：“僧 慧林 谈经 吴 门。”

(3). 宋 代“说话”的四种家数之一。讲说佛经经义或佛经故事。 宋 吴自牧 《梦粱录·小说讲经史》：“谈经者，谓演説佛书。”

三公

(1).古代中央三种最高官衔的合称。 周 以太师、太傅、太保为三公。《书·周官》：“立太师、太傅、太保，兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳。”一说以司马、司徒、司空为三公。见《汉书·百官公卿表序》。

(2).古代中央三种最高官衔的合称。 西汉 以丞相(大司徒)、太尉(大司马)、御史大夫(大司空)为三公， 东汉 以太尉、司徒、司空为三公，见《通典·职官一》。

(3).古代中央三种最高官衔的合称。 唐 宋 沿 东汉 之制，以太尉、司徒、司空为三公，但已非实职。

(4).古代中央三种最高官衔的合称。 明 清 沿 周 制，以太师、太傅、太保为三公，惟只用作大臣的最高荣衔。见《明史·职官志一》、《清史稿·职官志一》。

(5).星名。《史记·天官书》：“中宫天极星，其一明者，太一常居也；旁三星三公，或曰子属。” 张守节 正义：“三公三星在北斗杓东，又三公三星在北斗魁西，并为太尉、司徒、司空之象。主变出阴阳，主佐机务。”《晋书·天文志上》：“杓南三星及魁第一星西三星皆曰三公，主宣德化，调七政，和阴阳之官也。”

虚位

(1).空的坐位。 唐 韦应物 《出还》诗：“入室掩无光，衔哀写虚位。”《旧唐书·李勉传》：“以名士 李巡 、 张参 为判官，卒於幕，三岁之内，每遇宴饮，必设虚位於筵次，陈膳执酹，辞色悽惻，论者美之。”

(2).空着的职位；有名无实的职位。《汉书·诸侯王表》：“﹝ 周 朝﹞歷载八百餘年，数极德尽，既於王 赧 ，降为庶人，用天年终。号位已絶於天下，尚犹枝叶相持，莫得居其虚位，海内无主，三十餘年。”《南史·茹法亮传》：“ 文度 为外监，专制兵权，领军将军守虚位而已。” 唐 韩愈 《天星送杨凝郎中贺正》诗：“侍从近臣有虚位，公今此去归何时？”

(3).特意空出职位。表示期待贤能。 南朝 梁 任昉 《为萧扬州荐士表》：“养素丘园，台阶虚位；庠序公朝，万夫倾望。” 唐 杜甫 《赠韦左丞丈济》诗：“左辖频虚位，今年得旧儒。”《明史·吴宽传》：“ 弘治 八年，擢吏部右侍郎，丁继母忧，吏部员缺，命虚位待之。”

(4).空名号。 唐 韩愈 《原道》：“仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。” 章炳麟 《陇西有壮士》诗：“虚位不如尘土，何为硜硜独自苦。”

平津

(1).坦途；大道。 晋 陶潜 《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》诗：“平津苟不由，栖迟詎为拙？寄意一言外，兹契谁能别！” 唐 昙翼 《招隐》诗：“连峯数千里，修林带平津。”

(2).古地名。 汉 时为 平津邑 ， 武帝 封丞相 公孙弘 为 平津侯 ，即此。后多用为典，亦以泛指丞相等高级官僚。 前蜀 贯休 《酬韦相公见寄》诗：“空讽 平津 好珠玉，不知更得及门么？” 宋 欧阳修 《寄题相州荣归堂》诗：“不须授简樽前客，好学 平津 自有文。” 清 吴伟业 《东莱行》诗：“侍中叩阁数彊諫，上书对仗弹 平津 。”

(3).旧时 北平 (今 北京 、 天津 )的并称。 茅盾 《欢迎古物》：“ 平 津 尚未陷落，而古物已经装箱待运。”

礼文

(1).指礼乐仪制。《汉书·礼乐志》：“是时，上方征讨四夷，鋭志武功，不暇留意礼文之事。” 晋 干宝 《晋纪总论》：“顺乎天而享其运，应乎人而和其义，然后设礼文以治之，断刑罚以威之。” 唐 韩愈 《禘祫议》：“然而礼文繁漫，所执各殊。” 宋 王禹偁 《籍田赋》序：“自 周 德下衰，礼文残缺。”

(2).谓礼经所载之文。《书·周官》“冢宰掌邦治” 唐 孔颖达 疏：“此经言六卿所掌之事撮引《周礼》为之揔目，或据礼文，或取礼意，虽言有小异，义皆不殊。”

周邦

举国。《诗·大雅·崧高》：“周邦咸喜，戎有良翰。” 郑玄 笺：“周，徧也。”

义训

(1).大义的垂训。 晋 杜预 《＜春秋经传集解＞序》：“曲从义训，以示大顺。”

(2).泛指教诲。 宋 曾巩 《代皇太子免延安郡王第一表》：“而况皇帝陛下处父子之间，常先义训，君臣之际，每狥公言。” 元 郝经 《浑元刘先生哀辞》序：“格言义训，虽屡得闻，而顽钝椎鲁之资，桿棘而不入。”

(3).对字义、词义的解释。别于“音训”、“形训”而言。《新唐书·儒学传上·孔颖达》：“ 颖达 与 颜师古 、 司马才章 、 王恭 、 王琰 受詔撰《五经义训》，凡百餘篇。” 清 龚自珍 《古史钩沉论三》：“将欲更 汉氏 也，羣师互有短长，非深於义训，勇於割闻者，不能也。”

楚老

(1).《汉书·两龚传》载， 王莽 篡 汉 ， 龚胜 耻事二姓，坚不应 莽 征，绝食死，“有老父来弔，哭甚哀，既而曰：‘嗟虖！薰以香 * ，膏以明自销。 龚生 竟夭天年，非吾徒也。’遂趋而出，莫知其谁。”此老父隐居 彭城 ，后因称之“楚老”，列为八贤之一，常引为典。《初学记》卷十七引 晋 谢万 《八贤楚老颂》：“ 楚老 潜一，寂翫无为，含真内外，载戢羽仪。”《世说新语·文学》“ 谢万 作《八贤论》” 南朝 梁 刘孝标 注：“ 万 集载其叙四隐四显为八贤之论，谓 渔父 、 屈原 、 季主 、 贾谊 、 楚老 、 龚胜 、 孙登 、 嵇康 也。” 北周 庾信 《哀江南赋》：“《燕歌》远别，悲不自胜； 楚老 相逢，泣将何及！” 倪璠 注：“《徐州先贤传》：‘ 楚老 ， 彭城 之隐人也。’…… 楚 老，谓 汉 世弔 龚胜 者也。”

(2).泛指 楚 地父老。 唐 李白 《赠徐安宜》诗：“ 白田 见 楚 老，歌咏 徐安宜 。” 王琦 注：“ 楚 老， 楚 地父老也。”

(3). 宋 王安石 自称。 宋 王安石 《定林寺》诗：“众木凛交覆，孤泉静横分。 楚 老一枝筇，於此傲人羣。” 宋 袁文 《瓮牖闲评》卷五：“ 王荆公 每自称 楚 老，初不见其用处，及观其作《定林》诗云：‘ 楚 老一枝筇，於此傲人羣。’又作《公闢枉道过访》诗云：‘旧事 齐 儿应共识，新篇 楚 老得先知。’方知此‘ 楚 老’，乃 荆公 自谓耳。”

行看

(1).且看。 唐 韩愈 《郴州祈雨》诗：“行看五马入，萧颯已随轩。” 明 高明 《琵琶记·才俊登程》：“行看取，朝 紫宸 ， 凤池 鰲禁听丝纶。”取，得。助词。

(2).复看，又看。 唐 贾岛 《送去华法师》诗：“默听鸿声尽，行看叶影飞。”

太宰

(1).相传 殷 置太宰。 周 称冢宰，为天官之长，掌建邦之六典，以佐王治邦国。 春秋 列国亦多置太宰之官，职权不尽相同。 秦 、 汉 、 魏 皆不置。 晋 以避 司马师 讳，置太宰以代太师。 北周 文帝 依《周礼》建六官，置天官大冢宰卿一人。 隋 唐 均无此官。 宋 崇宁 间，改左仆射为太宰、右仆射为少宰， 靖康 末复故。参阅《周礼·天官·大宰》、《宋书·百官志上》·《通典·职官二》、《文献通考·职官二》。

(2).三代掌馔之官。《大戴礼记·保傅》：“青史氏之记曰：‘古者胎教……太宰持斗而御户右。’” 卢辩 注：“太宰，膳夫也，冢宰之属。”

(3). 明 清 时一般称吏部尚书为太宰。 明 沉德符 《野获编·吏部一·司农署铨》：“太宰 孙富平 去位，以户部尚书 杨本菴 俊民 署吏部事。”

象篦

用象牙饰制的篦。 明 虞淳熙 《中秋西湖社集分韵得齐字一百韵》：“游侠夸银勒，嬋娟敛象篦。”

应记

谓与所记的符合。《汉书·薛宣传》：“ 宣 察 湛 有改节敬 宣 之效，乃手自牒书，条其姦臧，封与 湛 …… 諶 自知罪臧皆应记，而 宣 辞语温润，无伤害意。” 颜师古 注：“与 宣 书记相当。”

庖人

(1).官名。职掌供膳。《周礼·天官·庖人》：“庖人掌共六畜、六兽、六禽，辨其名物。” 贾公彦 疏：“庖人得此六畜、六兽、六禽共与膳夫，内外饔。”《孟子·万章下》：“其后廪人供粟，庖人继肉，不以君命将之。”

(2).厨师。《墨子·尚贤中》：“ 伊挚 ， 有莘氏 女之私臣，亲为庖人， 汤 得之，举以为己相。”《文选·嵇康＜与山巨源绝交书＞》：“恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助。” 吕向 注：“庖人，割牲体之人也。” 章炳麟 《印度独立方法》：“始罢工者人人相约，不为 英吉利 用，虽庖人走使皆去不顾。”

太平

社会安定

安于太平之乐。——宋· 苏轼《教战守》

阴谋

暗中策划

阴谋破坏

阅兵之阴谋。——清· 梁启超《谭嗣同传》

真道

犹真理。旧时常指道教或其他宗教的教义。 南朝 梁 陶弘景 《冥通记》卷二：“所以真道不交乎世，神仙罕游人间，正为此耳。” 唐 康骈 《剧谈录·严使君遇终南山隐者》：“ 大中 末， 建州 刺史 严士则 本 穆宗 朝为尚衣奉御，颇好真道。” 太平天囯 洪仁玕 《英杰归真叙》：“抑或有心怀疑义者欲寻其绪而识其端，不遇解释之人而疑终莫袪，无怪乎真道日在天下而真理终不明於人心也。”

诗文赏析