绍兴亲享明堂二十六首原文
至哉坤元，持载万物。继天神圣，观世治忽。
颂祗之堂，芳以圭黻，孰为邦休，四海无拂。
诗词问答
问：绍兴亲享明堂二十六首的作者是谁？答：佚名
问：绍兴亲享明堂二十六首写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释
坤元
与“乾元”对称。指大地资生万物之德。《易·坤》：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。” 孔颖达 疏：“至哉坤元者，叹美坤德。”《三国志·蜀志·后主传》：“故孕育羣生者，君人之道也；乃顺承天者，坤元之义也。”《陈书·高祖纪上》：“大哉乾元，资日月以贞观；至哉坤元，凭山川以载物。”
持载
承载。谓地能承载万物。《礼记·中庸》：“辟如天地之无不持载，无不覆幬。”《隋书·礼仪志一》：“《记》云：‘至敬不坛，扫地而祭。’於其质也，以报覆燾持载之功。” 清 恽敬 《＜姚江学案＞书后》：“然其大则如天地之持载覆幬焉。”
万物
宇宙间的一切事物
万物生光辉。——《乐府诗集·长歌行》
善万物之得时。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》
反侧于万物。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》
万物莫不然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》
继天
秉承天意。 汉 扬雄 《法言·五百》：“圣人聪明渊懿，继天测灵，冠乎羣伦。” 汉 班固 《东都赋》：“体元立制，继天而作。” 南朝 宋 颜延之 《皇太子释奠会作》诗：“大人长物，继天接圣。”
神圣
(1) 指天圣;神灵
岂有神圣之前鬼怪公然出现者!
“龙王”在中国的旧传说中是会降雨的神圣之一。——《求雨》
(2) 极为崇高、庄严
神圣事业
严萍第一次看到这神圣的农民革命的图景。——《反割头税的斗争》
(3) 帝王的尊称
丽哉神圣,处于玄宫。——《文选·羽猎赋》
世治
(1).世世代代地统治。《商君书·慎法》：“人主莫能世治其民，世无不乱之国。”
(2).时代太平；社会安定。《韩非子·有度》：“古者世治之民，奉公法，废私术，专意一行，具以待任。”《三国志·魏志·袁涣传》：“世治则礼详，世乱则礼简。” 明 刘基 《王子明墓志铭》：“世治而生，世乱而死。”
四海
(1) 指全国各地
四海为家
将军既帝室之胄,信义著于四海。——《三国志·诸葛亮传》
大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) 指世界各地
放之四海而皆准
(3) 豪放、豁达
老牛说:“真是大手笔,四海得很”
无拂
不乖违。《诗·大雅·皇矣》：“临衝茀茀，崇墉仡仡，是伐是肆，是絶是忽；四方以无拂。” 郑玄 笺：“拂，犹佹也。言无復佹戾 文王 者。”《国语·吴语》：“孤将有大志於 齐 ，吾将许 越 成，而无拂吾虑。” 韦昭 注：“拂，絶也。”
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