打鲥鱼

打鲥鱼原文

打鲥鱼，暮不休。
前鱼已去后鱼稀，搔白官人旧黑头。
贩夫何曾得偷买，胥徒两岸争相待。
人马销残日无算，百计但求鲜味在。
民力谁知夜益穷！驿亭灯火接重重。
山头食藿杖藜叟，愁看燕吴一烛龙。

诗词问答

问：打鲥鱼的作者是谁？答：吴嘉纪
问：打鲥鱼写于哪个朝代？答：清代
问：吴嘉纪的名句有哪些？答：吴嘉纪名句大全

参考注释

不休

不停止，不罢休。《史记·秦始皇本纪》：“天下共苦战鬦不休，以有侯王。” 清 周亮工 《书影》卷三：“即如《大风》、《垓下》、《易水》、《秋风》，古人已臻极至，无容更赘一词，乃尚剌剌不休，用心无用之地，何其不自量也！” 浩然 《艳阳天》第二二章：“﹝ 哑吧 ﹞嘴里边‘啊吗吗，啊吗吗’地叫个不休。”

前鱼

(1).《战国策·魏策四》：“ 魏王 与 龙阳君 共船而钓。 龙阳君 得十餘鱼而涕下。王曰：‘有所不安乎？如是何不相告也？’……对曰：‘臣之始得鱼也，臣甚喜。后得又益大。今臣直欲弃臣前之所得鱼矣。今以臣之兇恶，而得为王拂枕席。今臣爵至人君，走人於庭，辟人於途，四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸於王也，必蹇裳而趋王，臣亦犹曩臣之前所得鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎？’”后因以“前鱼”喻失宠而被遗弃的人。 南朝 齐 陆厥 《中山王孺子妾歌》：“ 子瑕 矫后驾， 安陵 泣前鱼。” 唐 郑锡 《玉阶怨》诗：“前鱼不解泣，共輦岂关羞。” 明 陈汝元 《金莲记·小星》：“怕湘云渐阑，前鱼堪怨，初心还变。”

(2).比喻陈旧的事物。 梁启超 《生计学学说沿革小史》第九章：“ 斯密氏 之学説，披靡西土者已百餘年，今且为前鱼矣。”

去后

以后。 明 朱权 《荆钗记·启媒》：“昨闻故人 王景春 之子，堂试魁名，去后必有好处。”《警世通言·老门生三世报恩》：“世人只知眼前贵贱，那知去后的日长日短。”

官人

(1) 唐朝称当官的人,宋以后对有一定地位的男子的敬称

剑外官人冷, 关中驿使疎。—— 唐· 杜甫《逢唐兴与刘主簿弟》

女使锦儿叫道:“官人寻得我苦,却在这里!”——《水浒》七回

(2) 妻子称呼丈夫(多见于早期白话)

夜坐书院中研墨吮笔,凭纸长吟,中妻不眠,(妻)向氏呼曰:“官人夜深何不睡去?”——《续传灯录·张商英》

黑头

最早由包公的饰演者以黑脸出现而得名,后来泛指大花脸这种戏曲角色

贩夫

小商贩

贩夫走卒

何曾

反问表示未曾

你何曾想到他今天会成为总统?

胥徒

本为民服徭役者。后泛指官府衙役。语本《周礼·天官·序官》：“胥，十有二人，徒，百有二十人。” 郑玄 注：“此民给徭役者，若今卫士矣。胥，读如如諝，谓其有才知，为什长。” 南朝 梁 何逊 《早朝车子听望》诗：“胥徒纷络绎，騶御或西东。” 唐 元稹 《韩皋吏部尚书赵宗儒太常卿制》：“是以选贤与能之柄，或碍於胥徒；冠婚丧祭之仪，不行於卿士。” 宋 王禹偁 《扬州寒食赠屯田张员外》诗：“胥徒费簿领，使客烦送迎。” 清 曹寅 《句容馆驿》诗：“胥徒復传舍，窣堵尚斜阳。” 章炳麟 《革命道德论》：“幕客者，其才望驾胥徒而上之。”

两岸

水流两旁的陆地。《宋书·刘钟传》：“ 循 先留别帅 范崇民 以精兵高舰据 南陵 ，夹屯两岸。” 唐 李白 《望天门山》诗：“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。” 元 萨都剌 《江浦夜泊》诗：“棹歌未断西风起，两岸菰蒲杂雨声。” 茅盾 《子夜》一：“现在沿这 苏州河 两岸的各色船只都浮得高高地，舱面比码头还高了约莫半尺。”

相待

(1).对待。《韩非子·六反》：“犹用计算之以相待也，而况无父子之泽乎？”《京本通俗小说·志诚张主管》：“ 张胜 心坚似铁，只以主母相待，并不及乱。” 清 吉尔杭阿 《致英法公使照会》：“彼此相待两歧，未免相形见拙。”

(2).招待；款待。《京本通俗小说·西山一窟鬼》：“免不得买些酒相待他们。”

人马

(1) 全部兵力

两军人马杂遝。——清· 薛福成《观巴黎油画记》

全部人马已安全渡江

(2) 指军队,泛指某集体的成员

人马烧溺死者甚众。——宋· 司马光《资治通鉴》

残日

谓夕阳。 唐 李颀 《奉送五叔入京》诗：“云阴带残日，悵别此何时！” 宋 苏舜钦 《春暮初晴自御宿川之华严寺》诗：“残日花间浮暖艷，断云楼外卷轻阴。” 宋 陆游 《晚晴》诗：“雨餘残日入疏篱，变化相乘乃尔奇。” 戴望舒 《夕阳下》诗：“晚云在暮天下散锦，溪水在残日里流金。”

无算

无法算计。形容数目多

获矢无算。——清· 邵长蘅《青门剩稿》

死伤无算

百计

谓想尽或用尽一切办法。 唐 李肇 《唐国史补》卷中：“ 韩愈 好奇，与客登 华山 絶峯，度不可返，乃作遗书，发狂慟哭， 华阴 令百计取之，乃下。” 宋 苏轼 《次韵水官》之二：“京城诸权贵，欲取百计难。”《红楼梦》第九九回：“初到之时，果然胥吏畏惧，便百计钻营。” 寅半生 《读＜迦因小传＞两译本书后》：“不意有 林畏庐 （ 林紓 ）者，不知与 迦因 何仇，凡 蟠溪子 所百计弥缝而曲为 迦因 讳者，必欲歷补之以彰其丑。”

鲜味

(1).指新鲜的鱼肉菜肴。 元 李文蔚 《燕青博鱼》第二折：“你出门去寻些时新的果品，各色的鲜味来，等我宽心的吃几杯儿。”

(2).鲜美的滋味。 石三友 《金陵野史·曲园的“东安鸡”》：“烹煮不能过久，以熟嫩为度，且应收汤，以保存鸡的鲜味。” 周启范 《宁波的海鲜·蛏子》：“蛏子和其他蛤类一样，不能烧得过熟，否则，即失去水份，鲜味消灭，不吃也罢。”

民力

民众的人力、物力、财力

驿亭

(1).驿站所设的供行旅止息的处所。古时驿传有亭，故称。 唐 杜甫 《秦州杂诗》之九：“今日明人眼。临池好驛亭。” 仇兆鳌 注：“邮亭，见《前汉·薛宣传》。 颜 注：‘邮，行书之舍，如今之驛。’据此，则驛亭之名起於 唐 时也。” 宋 苏洵 《送石昌言使北引》：“既出境，宿驛亭间，介马数万骑驰过，劒槊相摩，终夜有声，从者怛然失色。” 明 陆采 《明珠记·珠园》：“驛亭空拨琵琶絃，鸞胶未续， 蓝桥 便是神仙宅。” 柳亚子 《浙游杂诗》之七：“向晚停车访驛亭， 经翁 扶杖早相迎。”

(2).指管理驿亭的人。《晋书·天文志上》：“东壁北十星曰天厩，主马之官，若今之驛亭也，主传令置驛，逐漏驰騖。谓其行急疾，与晷漏竞驰也。”

灯火

泛指亮着的灯烛

重重

(1) 很多层

重重围住

(2) 许多

矛盾重重

(3) 充满

烦恼重重

山头

(1) 山的顶部

(2) 山峰

(3) 比喻独占一方的宗派

拉山头

杖藜

(1).谓拄着手杖行走。藜，野生植物，茎坚韧，可为杖。《庄子·让王》：“ 原宪 华冠縰履，杖藜而应门。” 唐 杜甫 《暮归》诗：“年过半百不称意，明日看云还杖藜。” 宋 苏轼 《鹧鸪天》词：“村舍外，古城旁。杖藜徐步转斜阳。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》：“开牖有时邀月入，杖藜到处避人行。”

(2).藜杖；拐杖。 唐 护国 《赠张驸马斑竹柱杖》诗：“此君与我在云溪，劲节奇文胜杖藜。” 宋 秦观 《宁浦书事》诗之五：“身与杖藜为二，对月和影成三。” 明 孙仁孺 《东郭记·人之所以求富贵利达者》：“諳尽江湖味，执青青杖藜。”

烛龙

(1).古代神话中的神名。传说其张目(亦有谓其驾日、衔烛或珠)能照耀天下。《山海经·大荒北经》：“西北海之外， 赤水 之北，有 章尾山 。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是謁。是烛九阴，是谓 烛龙 。”《楚辞·天问》：“日安不到， 烛龙 何照？” 王逸 注：“言天之西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之也。”《文选·谢惠连＜雪赋＞》：“若乃积素未亏，白日朝鲜，烂兮若 爥龙 衔燿照 崑山 。” 李周翰 注：“ 爥龙 ， 崑山 神也，常衔爥以照。” 唐 吴筠 《游仙》诗之十九：“ 烛龙 发神曜，阴野弥焕炳。” 元 张宪 《烛龙行》：“ 烛龙 ， 烛龙 ，女（汝）居 阴山 之阴，大漠之野……虵身人面髮如赭，衔珠吐光照天下。” 黄宗英 《橘》：“ 烛龙 啊， 烛龙 ，你口里含着明烛。相传北极日月照不到，你会含烛腾空去照耀。”参阅 清 俞正燮 《癸巳存稿·烛龙》。

(2).借指太阳。 唐 李邕 《日赋》：“烛龙照灼以首事，踆乌奋迅而演成。” 明 谢谠 《四喜记·喜逢甘雨》：“望长空烛龙燄消，长驱旱魃师碧涛。”