治平院三苏像

治平院三苏像原文

三苏皆天人，著作浩篇简。
少读鬓成丝，苦恨生何晚。
人言筦库卑，我自得疏散。
春风牵衣裾，兴发无近远。
禅堂俨真容，光炯破昏眼。
父子也而处，天畀岷峨产。
扬马争轨躅，孔孟发关键。
日月有尽时，斯文未埋铲。
邪说入人深，风俗颓莫返。
招得戎马来，中原恣蹂践。
缅思药石言，祝患已先见。
安得起其灵，一副苍生愿。

诗词问答

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参考注释

三苏

宋 文学家 苏洵 及其子 轼 、 辙 俱以文名，世称三 苏 。 宋 苏轼 《次韵子由使契丹至涿州见寄》之三：“毡毳年来亦甚都，时时鴂舌问三 苏 。” 宋 王闢之 《渑水燕谈录·才识》：“ 嘉祐 初，﹝ 苏洵 ﹞与二子 軾 、 辙 至京师……於是父子名动京师，而 苏氏 文章擅天下，目其文曰三 苏 ，盖 洵 为老 苏 ， 軾 为大 苏 ， 辙 为小 苏 也。”《醒世恒言·苏小妹三难新郎》：“天下称他兄弟，谓之二 苏 ；称他父子，谓之三 苏 。”

天人

(1) 天和人;天象和人事

天人之际

天人合一

(2) 仙人;神人;才能或容貌出众的人

(3) 特指天子

著作

(1) 撰述。古代专指撰写诗文,包括文学与学术作品

(2) 运用创造才能或经过创造性努力而产生的作品

篇简

书籍；典籍。古代书于竹简，故称。 南朝 梁武帝 《诏答周弘正》：“篇简湮没，岁月辽远。”《隋书·经籍志一》：“其餘篇简错乱，不可復读，并送之官府。”

苦恨

(1).苦恼。 唐 杜甫 《登高》诗：“艰难苦恨繁霜鬢，潦倒新停浊酒杯。”《西游补》第三回：“﹝ 行者 ﹞现原身望望使者，使者早已不见， 行者 越发苦恨，须臾闷倒。”

(2).甚恨，深恨。 唐 秦韬玉 《贫女》诗：“苦恨年年压金綫，为他人作嫁衣裳。” 宋 周邦彦 《点绛唇》词：“苦恨斜阳，冉冉催人去。”

人言

人们的评论,别人的议论

自得

自觉得意、开心

意气扬扬,甚为自得

悠然自得。——明· 袁宏道《满井游记》

疏散

(1) 把集中的或稠密的分散开

疏散人口

(2) 稀疏而分散;疏落

这一带比较荒凉,只有些疏散的村落

春风

(1) 春天的风

春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。——杜牧《赠别》

(2) 比喻和悦的神色或良好的成长环境

牵衣

见“ 牵裾 ”。

兴发

(1).指开仓出粟。《孟子·梁惠王下》：“於是始兴发，补不足。” 赵岐 注：“始兴惠政，发仓廪以賑贫困不足者也。”

(2).指征发调用物力人力。 三国 魏 曹操 《收田租令》：“其收田租亩四升，户出绢二匹，棉二斤而已。不得擅兴发。”《宋书·竟陵王诞传》：“引石徵材，专擅兴发。”《新唐书·李德裕传》：“假令 安西 可得，即復置都护，以万人往戍。何所兴发？何道馈輓？”

近远

(1).指亲近或疏远的人。《汉书·公孙弘传》：“其性意忌，外宽内深。诸常与 弘 有隙，无近远，虽阳与善，后竟报其过，杀 主父偃 ，徙 董仲舒 胶西 ，皆 弘 力也。”

(2).近处和远处。 唐 玄奘 《大唐西域记·飒秣建国》：“进止威仪，近远取则。其王豪勇，邻国承命。” 清 宋之绳 《梅花》诗：“漠漠冻云连近远，荒荒野月照清寒。”

(3).谓远近的程度。 晋 木华 《海赋》：“徒识观怪之多骇，乃不悟所歷之近远。”《敦煌变文集·李陵变文》：“ 李陵 问：‘火去此门近远？’左右报言：‘火去此间一里。’” 宋 陈克 《谒金门》词：“消息不知郎近远，一春长梦见。”

(4).偏义复词。谓远。 元 无名氏 《替杀妻》楔子：“不多近远有个员外，待要结义小人做兄弟。” 元 无名氏 《千里独行》楔子：“［ 张虎 云：］ 张飞 言道， 曹丞相 军马，偌近远来到这里，人困马乏，他要今晚夜间，领兵来偷营刼寨。”

禅堂

参禅处所;僧堂

同入禅堂

真容

(1) 肖像

绣真容

(2) 本来的面貌;真相

剥了画皮,露出了真容

破昏

解除昏惑。 宋 程颢 《颜乐亭铭》：“圣以道化，贤以学行，万世心目，破昏为醒。”

父子

父亲和儿子,古时也指叔侄

岷峨

(1). 岷山 和 峨眉山 的并称。 南朝 梁 江淹 《建平王让右将军荆州刺史表》：“水交 沅 澧 ，山通 岷 峨 ，襟带百县，縈抱七州。”《周书·静帝纪》：“虽復 岷 峨 投袂，翻成陵夺之威； 漳 滏 勤王，无救 宗周 之殞。”

(2).特指 峨眉山 。以其在 岷山 之南，故称。 唐 卢纶 《送张郎中还蜀歌》：“廻首 岷峨 半天黑，传觴接膝何由得。” 宋 苏轼 《满庭芳》词：“归去来兮，吾归何处，万里家在 岷峨 。” 清 姚鼐 《左仲郛浮渡诗序》：“然后登 岷峨 ，揽西极，浮 江 而下。”一说 岷 为 青城山 ； 峨 为 峨眉山 。

扬马

汉 代文学家 扬雄 和 司马相如 的并称。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·练字》：“故 陈思 称 扬 马 之作，趣幽旨深。” 唐 李端 《赠何兆》诗：“文章似 扬 马 ，风骨又清羸。” 明 张居正 《范比部鲁工部洪山人夜过得龙字》诗：“海南文章几 扬 马 ，天涯笑语自人龙。” 清 王士禛 《香祖笔记》卷三：“职方郎中 孙樵 ，有 扬 马 之文；前进士 司空图 ，有 巢 许 之风。”

轨躅

(1).车轮辗过之痕迹。《文选·左思＜蜀都赋＞》：“外则轨躅八达，里閈对出。” 刘良 注：“轨，车也。躅，迹也。” 唐 杜甫 《陪章留后惠义寺饯嘉州崔都督赴州》诗：“出尘閟轨躅，毕景遗炎蒸。”

(2).喻法则，规范。《汉书·叙传上》：“伏 周 孔 之轨躅，驰 颜 閔 之极挚。” 晋 葛洪 《抱朴子·君道》：“诚升隆之盛致，三五之轨躅也。”

(3).指旧轨故迹。《旧唐书·文苑传上·谢偃》：“故使曲者乱直，邪者疑正，改华服以就胡，变雅音而入 郑 ，虽往古之轨躅，亦当今之龟镜。”

孔孟

儒家代表人物 孔子 和 孟子 的并称。 晋 张协 《洛禊赋》：“於是搢绅先生，啸儔命友，携朋接党，冠童八九，主希 孔 孟 ，宾慕 颜 柳 。临涯咏唫，濯足挥手。” 宋 王安石 《哭梅圣俞》诗：“栖栖 孔 孟 葬 鲁 邹 ，后始卓犖称 軻 丘 。” 元 郝经 《原古上元学士》诗：“麟死九鼎沦，万世无 孔 孟 。文字糠粃餘，扶藉不絶圣。” 清 朱轼 《＜张子全书＞序》：“以《易》为宗，以《中庸》为体，以 孔 孟 为法。”

关键

(1) 本为门闩或关闭门户的横木

(2) 比喻事物最关紧要的部分;对情况起决定作用的因素

而我们现在有一部分同志对于文艺为什么人的问题不能正确解决的关键,正在这里。——《我们的文艺是为什么人的?》

日月

(1) 生计;生活

舒心的日月

(2) 太阳和月亮

斯文

(1) 指文化或文人

带几个近侍官,都扮作斯文模样,一同信步出城。——《警世通言·俞仲举题诗遇皇上》

斯文崔魏徒,以我似 班杨。—— 唐· 杜甫《壮游》

(2) 温文尔雅

我俊秀,我斯文,不比师兄撒泼。——《西游记》

邪说

不正当的议论、主张

辟邪说

入人

谓打动人，为人所感受、理解。 明 胡应麟 《诗薮·南度》：“ 宋 人诗，最善入人，而最善误人。” 朱自清 《杂文遗集·歧路灯》：“这种对照的取材，正是容易入人的，表达理想的法子。”

风俗

特定区域、特定人群沿革下来的风气、礼节、习惯等的总和

说书虽小技,然必句性情,习风俗。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》

近岁风俗尤为侈靡。——宋· 司马光《训俭示康》

戎马

军马,借指军事、战争

戎马四万匹,兵车万乘。——《汉书·刑法志》

戎马生涯

中原

(1) 指黄河中下游地区

北定中原。——诸葛亮《出师表》

北虏僭盗中原。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》

(2) 平原;原野

蹂践

踩踏,践踏

自蹂践相杀死者数千。——清· 邵长蘅《青门剩稿》

缅思

遥想。 唐 杜甫 《画鹘行》：“缅思云沙际，自有烟雾质。” 宋 王安石 《梁王吹台》诗：“缅思当盛时，警蹕在虚空。” 明 杜岕 《咏史》：“缅思 战国 时， 淳于 秉正道。” 清 黄鷟来 《咏怀》之十五：“缅思 禹穴 藏，玉简多赢餘。”

药石

古时指冶病的药物和砭石,后比喻规劝别人改过向善

供其药石之费。——《周书·李弼传》

孟孙之恶我也,药石也。——《左传·襄公二十三年》

先见

预见;事前显露发生或其性质

乡下人对于下雪似乎更有先见

一副

一对

一副眼镜

苍生

(1).草木丛生之处。《书·益稷》：“帝光天之下，至于海隅苍生。” 孔 传：“光天之下，至于海隅苍苍然生草木，言所及广远。”

(2).指百姓。《文选·史岑＜出师颂＞》：“苍生更始，朔风变律。” 刘良 注：“苍生，百姓也。” 唐 杜甫 《行次昭陵》诗：“往者灾犹降，苍生喘未苏。” 明 杨慎 《李光弼中潬之战》：“儒者纸上之语，使之当国，岂不误苍生乎？” 邹韬奋 《经历》三二：“有害尽苍生的党，有确能为大众谋幸福的党。”

(3).骂落第秀才的话。 宋 无名氏 《张协状元》戏文第三五出：“状元真大才，衙门面向两扇开。你还不曾会读书，苍生还相见，休要来。”