送退斋先生归武夷

送退斋先生归武夷原文

大运何茫茫，海桑逝不留。
武夷有乔木，虬枝尚相樛。
自昔擢巍科，为今阐大猷。
万里惮北上，三年喜南游。
长身古衣冠，庙眉了双眸。
虽与今人居，不与今人俦。
和风颜子春，泰山邹孟秋，一双忧世泪，溅入银河流。
相期入圣城，舍子谁当优。
奈何弃我去，荦确归途修。
我欲断中流，去棹何悠悠。
我欲息天风。
别袂何飕飕。
明晨君已远，晚岁吾何求。
恐无后会期，笑作来生谋。

诗词问答

问：送退斋先生归武夷的作者是谁？答：林若存
问：送退斋先生归武夷写于哪个朝代？答：宋代
问：林若存的名句有哪些？答：林若存名句大全

参考注释

大运

(1).谓天命，上天的旨意。《史记·天官书》：“日月晕适，云气，此天之客气，其发见亦有大运。”《后汉书·明帝纪》：“朕承大运，继体守文。”《隋书·天文志下》：“后 宣武 继崩， 高祖 以大运代起。” 明 归有光 《史称安隗素行何如》：“岂非其节有餘而权不足，回斡大运、拨乱反正之方有所短耶？”

(2).指天体的运行。 唐 李白 《古风》之三二：“ 蓐收 肃金气，西陆弦海月……良辰竟何许，大运有沦忽。” 王琦 注：“大运，天运也。” 明 高启 《寓感》诗之三：“阳和既代序，严霜变肃辰。大运有自然，彼苍非不仁。”

(3).犹时运。 清 黄鷟来 《和陶饮酒》诗之九：“相逢藩篱雀，笑彼在尘泥；大运有时屈，壮志难与谐。”

(4).指好运。《红楼梦》第四三回：“你这么个阿物儿，也忒行了大运了。”

(5).旧时星命术士谓人之运命十年一大变，称大运。大运用干支标记，各领五年。见 宋 昙莹 《珞琭子赋》卷上。

茫茫

辽阔旷远的样子;模糊不清楚

长天茫茫。——唐· 李朝威《柳毅传》

野茫茫。——《乐府诗集·杂歌谣辞·敕勤歌》

夫之茫茫。——明· 顾炎武《复庵记》

茫茫的前景

别时茫茫江浸月。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

乔木

高大的树木

并汾乔木。——宋· 沈括《梦溪笔谈》

废池乔木。——宋· 姜夔《扬州慢》词

虬枝

亦作“虯枝”。盘屈的树枝。 元 吴师道 《庐山纪游赠黄伯庸》诗：“入门双剑色，夹道万虯枝。” 清 纳兰性德 《金山赋》：“珍卉含葩而笑露，虬枝接叶而吟风。” 茅盾 《白杨礼赞》：“它没有婆娑的姿态，没有屈曲盘旋的虬枝，也许你要说它不美丽，－－如果美是专指‘婆娑’或‘横斜逸出’之类而言，那么白杨算不得树中的好女子。”

相樛

亦作“ 相摎 ”。亦作“ 相繆 ”。相互缠结；纠缠在一起。 唐 杜甫 《乾元中寓居同谷县作歌》之六：“南有龙兮在山湫，古木巃嵸枝相樛。” 唐 韩愈 《别知赋》：“山磝磝其相轧，树蓊蓊其相摎。” 宋 苏轼 《却鼠刀铭》：“文如连环，上下相繆。” 宋 朱熹 《下山》诗：“緑树枝相樛，白涧石齿齿。”

自昔

往昔；从前。《诗·小雅·楚茨》：“自昔何为？我蓺黍稷。” 晋 陆机 《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋诗》：“自昔哲王，先天而顺。” 唐 卢照邻 《五悲·悲今日》：“自昔相逢，把臂谈玄；横雕龙於翠尾，飞縞凤於琼筵。” 宋 范成大 《腊月村田乐府·爆竹行》：“岁朝爆竹传自昔， 吴 儂正用前五日，食残豆粥扫罢尘，截筒五尺煨以薪。”

巍科

犹高第。古代称科举考试名次在前者。 宋 岳珂 《桯史·刘蕴古》：“其二弟在北皆登巍科。”《醒世恒言·苏小妹三难新郎》：“取巍科则有餘，享大年则不足。” 清 赵翼 《钱茶山司寇以大集见示捧诵之馀敬题于后》诗：“已擅巍科最，兼期不朽垂。”

大猷

谓治国大道。《诗·小雅·巧言》：“奕奕寝庙，君子作之；秩秩大猷，圣人莫之。” 郑玄 笺：“猷，道也；大道，治国之礼法。” 晋 潘岳 《杨荆州诔》：“弈世丕显，允迪大猷。” 唐 白居易 《为宰相＜请上尊号第二表＞》：“伏惟陛下略撝谦之小节，弘祖宗之大猷。” 姚华 《论文后编》：“大凡润色鸿业，粉泽大猷，廊庙之文，皆以典重为归，其所根柢，莫先《尧典》。”

万里

万里(1916－ ) : 中国无产阶级革命家。山东东平人。1936年加入中国 * 。曾任冀鲁豫地委书记、南京市军管会经济部部长。建国后，任西南军政委员会城市建设部部长、中共北京市委书记兼北京市副市长、铁道部部长、中共安徽省委第一书记、中央书记处书记、国务院副总理、中共中央政治局委员、全国人大常委会委员长。

北上

向北登上；向北去。 战国 宋玉 《风赋》：“然后徜徉中庭，北上玉堂。躋于罗帷，经于洞房，迺得为大王之风也。” 三国 魏 曹操 《苦寒行》：“北上 太行山 ，艰哉何巍巍。” 萧华 《通过大凉山》：“只是借道北上，并不在此住宿。”

长身

(1).身材高。 唐 韩愈 《唐正议大夫尚书左丞孔公墓志铭》：“吾见其孙，白而长身。”

(2).指竹。 宋 苏轼 《题过所画枯木竹石》诗之三：“惟有长身六君子，依依犹得似 淇园 。” 清 钱谦益 《题画竹》诗之二：“年来小刼如风雨，赖有长身共岁寒。”

衣冠

(1) 衣服和礼帽

(2) 服饰

衣冠不整

(3) 指绅士,借指礼教、斯文

衣冠之弟

双眸

两颗眼珠。 南朝 宋 谢惠连 《自箴》：“气之清明，双眸善识。” 宋 王禹偁 《月波楼咏怀》：“ 武昌 地如掌，天末入双眸。”《儒林外史》第三三回：“ 杜少卿 看那先生，细瘦，通眉长爪，双眸烱烱，知他不是庸流。”

今人

现代人；当代人。与“古人”相对。 唐 韩愈 《与冯宿论文书》：“但不知直似古人，亦何得于今人也。” 清 王士禛 《池北偶谈·端肃拜》：“今人止以为妇人之礼。” 郭小川 《西出阳关》诗：“风砂呵风砂，只望你不把今人当古人！”

不与

不赞成

仁陷于愚,固君子之所不与也。——明·马中锡《中山狼传》

和风

(1) 风速为每小时13至18里的风

(2) 温和的风

和风拂面

颜子

(1).指 孔子 弟子 颜回 。《孟子·离娄下》：“ 颜子 当乱世，居於陋巷，一簞食、一瓢饮；人不堪其忧， 颜子 不改其乐， 孔子 贤之。”《后汉书·黄宪传》：“子国有 颜子 ，寧识之乎？” 李贤 注：“ 颜子 ， 颜回 也。”后常以“颜子”借指安贫乐道，有德寿夭之士。 唐 李端 《慈恩寺怀旧》诗：“ 孔 席亡 颜子 ，僧堂失 谢公 。” 唐 孟郊 《哭李观》诗：“ 颜子 既殂谢， 孔 门无辉光。”

(2).对 南朝 宋 周续之 的美称。《宋书·隐逸传·周续之》：“ 续之 年八岁丧母，哀戚过於成人，奉兄如事父。 豫章 太守 范宁 於郡立学，招集生徒，远方至者甚众， 续之 年十二，诣 宁 受业。居学数年，通《五经》并《纬候》，名冠同门，号曰‘颜子’。”

(3).指质量差的物品。 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·柔福帝姬》：“ 柔福 帝姬，先自 金 閒道奔归……及 韦太后 归自北方，持 高宗 袂泣未已，遽曰：‘哥被番人笑，説错买了颜子，帝姬 柔福 死已久，生与吾共卧起，吾视其敛且寘骨。’”参见“ 颜子生活 ”。

泰山

(1) 东岳,中国五岳之首,中国名山,海拔1524米,位于山东泰安境内。古代帝王多在此封禅、祭告天地,多古迹和文人墨迹,为旅游胜地

(2) 古人把泰山作为高山的代表,常用来比喻敬仰的人或重大、宝贵的事物

有眼不识泰山

(3) 妻父的代称

呼妻父为泰山,一说云,泰山有丈人峰。—— 晁说之《晁氏客语》

孟秋

秋季的第一个月,即农历七月

一双

(1).用于成对的两人或两物。《礼记·少仪》：“其禽加於一双，则执一双以将命。”《史记·项羽本纪》：“我持白璧一双，欲献 项王 ，玉斗一双，欲与 亚父 。” 唐 李贺 《唐儿歌》：“骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水。” 元 张国宾 《薛仁贵》楔子：“一双父母在堂，我不肯做庄农的生活。” 老舍 《正红旗下》一：“那是一双何等毫无道理的眼睛啊！见到人……她的眼总是瞪着。”

(2). 唐 时 南诏 耕地，五亩为一双。见《新唐书·南诏传上》。 明 陶宗仪 《辍耕录·称地为双》引《云南杂志》：“其佃作三人，使二牛前牵，中压而后驱之。犁一日，为一双，约有中原四亩地。”

(3).佛教称两年半为一双。《法苑珠林》卷三：“三月为一时，两时为行；一行即半年六月也，两行为一年，两年半为一双。”

忧世

为时世或世事而忧虑。《孔丛子·记义》：“ 孔子 读《诗》，及《小雅》喟然嘆曰：‘吾……於《节南山》，见忠臣之忧世也。’” 唐 杜甫 《西阁曝日》诗：“胡为将暮年，忧世心力弱。” 明 李贽 《与周友山书》：“不肖株守 黄麻 一十二年矣，近日方得一览 黄鹤 之胜，尚未眺 晴川 、游 九峯 也，即蒙忧世者有左道惑众之逐。” 郭沫若 《蒲剑集·屈原考》：“他的死因并不像一般轻薄者的怀才不遇，而是忧世愤俗，不忍看到祖国沦亡，人民流离无告。”

河流

地表上有相当大水量且常年或季节性流动的天然水流

相期

期待；相约。 唐 李白 《赠郭季鹰》诗：“一击九千仞，相期凌紫氛。” 宋 王安石 《送孙立之赴广西》诗：“相期鼻目倾肝胆，谁伴溪山避网罗。” 清 侯方域 《太平仁义之效论》：“人臣之进説於其君者，有以王者之治相期者矣，有以霸者之治相期者矣。” 郭沫若 《井冈山巡礼·登郁孤台》诗注：“ 赣江 一带绿化颇佳，相期十年，可以战胜洪水。”

入圣

谓达到高超玄妙的境界。 唐 齐己 《读＜阴符经＞》诗：“清虚可保昇云易，嗜慾终知入圣难。” 宋 王安石 《寄王逢原》诗：“晤言相与入圣处，一取万古光芒回。” 明 谢肇淛 《五杂俎·人部三》：“古人之画，细入毫髮，飞走之态，罔不穷极，故能通灵入圣，役使鬼神。”

谁当

何人。当，语助词。《后汉书·五行志一》：“ 桓帝 之初，天下童謡曰：‘小麦青青大麦枯，谁当穫者妇与姑。’” 唐 岑参 《陪狄员外早秋登府西楼因呈院中诸公》诗：“兵马休战争，风尘尚苍茫。谁当共携手，赖有冬官郎。” 宋 王安石 《弯碕》诗：“永怀 少陵 诗：‘菱叶净如拭’。谁当共新甘，紫角方可摘。”

(1).何为，为什么。 唐 沉佺期 《拟古别离》诗：“奈何生别者，戚戚怀远游。远游谁当惜，所悲会难收。”

(2).安得，怎得。 唐 刘长卿 《酬李侍御登岳阳见寄》诗：“谁当北风至，为尔一开襟。” 唐 韦应物 《三月三日寄诸弟兼怀崔都水》诗：“对酒始依依，怀人还的的。谁当 曲水 行，相思寻旧跡。”

奈何

(1) 怎么办

无可奈何

(2) 如何

奈何不礼

不予我城奈何。——《史记·廉颇蔺相如列传》

为之奈何。——《史记·项羽本纪》

(3) 又

且为之奈何。

奈何取之尽锱铢。(锱铢(zīzhū ),古代重量单位,一铢等于二十四分之一两,六铢为一锱,喻微小。)—— 唐· 杜牧《阿房宫赋》

奈何饮于酒肆。——宋· 司马光《训俭示康》

(4) 惩治;对付

等我慢慢的奈何他

荦确

亦作“ 犖硞 ”。亦作“ 犖埆 ”。亦作“ 犖嶨 ”。1.怪石嶙峋貌。 唐 韩愈 《山石》诗：“山石犖确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。” 唐 韩愈 孟郊 《纳凉联句》：“炎湖度氛氲，热石行犖硞。” 王伯大 音释：“硞音确。” 宋 苏辙 《墨竹赋》：“山石犖埆，荆棘生之。” 明 蒋一葵 《长安客话·石鼓》：“何物犖确蟠素壁？云是石鼓流遗踪。” 清 段松岑 《灵岩神宝寺访碑》诗：“犖嶨復犖嶨，驀山履絶壑。” 清 王韬 《淞滨琐话·魏月波》：“循山石犖确而行，得一洞。”

(2).坚硬貌。 明 沉德符 《野获编·外国·夷人市瓷器》：“试投之犖确之地，不损破者，始以登车。” 清 吴存楷 《犁田行》：“春泥犖埆苦坚硬，犂深入土三尺强。” 王统照 《号声·沉船》：“沿山小径，全是荦确碎石与丛生的青莎。”

(3).象声词。 宋 苏轼 《江西》诗：“舟行十里磨九瀧，篙声犖确相舂撞。” 清 黄遵宪 《不忍池晚游》诗：“微影模糊声犖确，是谁携屐踏花来。” 姚锡钧 《病中作》诗：“泥辙车声生犖确，墙根苔气发幽妍。”

归途

回归的路途

踏上归途

中流

(1) 水流的中央;渡程中间

大石当中流。——宋· 苏轼《石钟山记》

使船保持在中流驶行

(2) 江河的中段

长江中流

(3) 中等

悠悠

(1) 长久,遥远

悠悠长夜

(2) 遥远的

悠悠未来

(3) 形容从容不迫

(4) 众多

(5) 荒谬

悠悠之谈

(6) 飘动的样子

羌笛悠悠雪满地。——宋· 范仲淹《渔家傲》

(7) 庸俗

(8) 形容忧伤

悠悠我思

中心悠悠

悠悠尔心。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》

(9) 形容悠闲自在

白云千载空悠悠。——唐· 崔颢《黄鹤楼》

悠悠自得

天风

风。风行天空，故称。 汉 蔡邕 《饮马长城窟行》：“枯桑知天风，海水知天寒。” 唐 韩愈 《辛卯年雪》诗：“波涛何飘扬，天风吹旛旂。” 明 郑若庸 《玉玦记·赏春》：“好趁天风，直上青霄。” 郭沫若 《哀时古调》九：“天风吹，海浪流。满怀悲愤事，聊以寄箜篌。”

别袂

犹分袂。举手道别。 唐 李益 《城西竹园送裴佶王达》诗：“远行从此始，别袂重凄霜。” 唐 权德舆 《送人使之江陵》诗：“纷纷别袂举，切切离鸿响。”

飕飕

(1) 象声词

(2) 形容风声

啾啾飕飕,吟啸相求。——汉· 赵壹《迅风赋》

(3) 形容雨声

风雨声飕飕催早寒,胡雁翅湿高飞难。——唐· 杜甫《秋雨叹》

明晨

(1).清早。 三国 魏 曹植 《杂诗》之三：“明晨秉机杼，日昃不成文。”

(2).明天早上。

晚岁

(1).晚年。 唐 杜甫 《羌村》诗之二：“晚岁迫偷生，还家少欢趣。” 宋 叶适 《高令人墓志铭》：“晚岁，三子始育，始有宅居。” 清 沉钦圻 《赠徐元叹》诗：“晚岁依空门，菴名落木归本根。”

(2).岁暮。 隋 孙万寿 《远戍江南寄京邑亲友》诗：“晚岁出 函关 ，方春度 京口 。”

(3).谓欠收。喻不得志。《文选·曹植＜赠徐干＞诗》：“良田无晚岁，膏泽多丰年。” 李善 注：“无晚岁、多丰年，喻必荣也。”《北史·杨侃传》：“亲朋劝其出仕， 侃 曰：‘苟有良田，何忧晚岁？但恨无才具耳。’”

无后

(1).没有后嗣。《左传·成公八年》：“ 宣孟 之忠而无后，为善者其惧矣。”《史记·孟尝君列传》：“ 孟尝 絶嗣无后也。”《初刻拍案惊奇》卷三八：“我也只为不忍见员外无后，恐怕你遭了别人毒手。” 清 唐甄 《潜书·居室》：“妬而至於无后，则凶矣。”

(2).谓没有落后的。 汉 牟融 《理惑论》：“ 牟子 曰：‘道之言导也。导人致於无为，牵之无前，引之无后，举之无上，抑之无下。’”

(3).犹未晚，不迟。《资治通鉴·周赧王二十七年》：“﹝ 苏代 ﹞对曰：‘愿王受之而勿称也。 秦 称之，天下安之，王乃称之，无后也。’” 胡三省 注：“无后，犹言未晚。”

会期

(1) 开会的日期

(2) 会议的持续时间

来生

指人死后再转生到世上的那一生;下辈子(迷信)