和金兄

和金兄原文

大学融智门，至善在所止。
明德与新民，贯通无异理。
万折水必东，千古吾晦翁。
考亭追杏坛，犹存舞雩风。
昔者学易堂，粤山宽閒野。
此道闻而知，笃信无虚假。
尚有刘静春，至理共乐循。
我登二老门，天方寿斯文。
服膺善恐失，适正杜邪曲。
当时片言下，问道不隔宿。
学易堂已空，谁与鞭凡庸。
静春正耆庞，抠衣尽从容。
襟谊子崇笃，远来顾茕独。
作诗念清新，愧我言腐熟。
四海皆弟兄，尚友惟辅仁。
春草正碧色，话别同敷陈。

诗词问答

问：和金兄的作者是谁？答：徐元杰
问：和金兄写于哪个朝代？答：宋代
问：徐元杰的名句有哪些？答：徐元杰名句大全

参考注释

大学

(1) a 聚集在特定地点传播和吸收高深领域知识的一群人的团体

(2) 提供教学和研究条件和授权颁发学位的高等教育机关

(3) 大学的校舍

至善

(1) 通常指一切其他的善都包含于其中或者都来源于它的那种最高的善

(2) 最好的办法、情况

至善不战,其次一之。——《管子》

所止

(1).所居之地。《诗·商颂·玄鸟》：“邦畿千里，维民所止。”《太平广记》卷二六五引 唐 丁用晦 《芝田录》：“又问弟知 白员外 所止否？”

(2).所到之地。 汉 枚乘 《上书谏吴王》：“然其所止，百步之内耳。”

明德

美德

明德茂亲。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》

新民

(1).使民更新；教民向善。《书·康诰》：“亦惟助王宅天命，作新民。” 孔 传：“居顺天命，为民日新之教。” 明 王守仁 《＜大学＞问》：“物有本末，先儒以明德为本，新民为末，两物而内外相对也。”

(2).谓教育人民，开发民智。 陶曾佑 《论文学之势力及其关系》：“俯视千春，横眺六极，无文学不足以立国，无文学不足以新民，此吾敢断言者也。”

贯通

(1) 全部彻底地了解

融汇贯通

(2) 连接,通连

洞中泉流跟冰壶、双龙上下相贯通。——《记金华的两个岩洞》

无异

没有差异;相同

在争论中又翻老账,无异于火上加油

折水

回旋的流水。借指产珠玉之处。语出《淮南子·墬形训》：“水员折者有珠，方折者有玉。” 南朝 梁元帝 《庄严寺僧旻法师碑》：“是故 隋 光烛 魏 ，非折水之恒珍； 和 璧入 秦 ，岂润山之常宝。” 唐 骆宾王 《在江南赠宋五之问》诗：“韞珠澄积润，让璧动浮光。浮光疑折水，积润疎圆沚。”

千古

(1) 指久远的年代

千古风流人物。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

千古江山。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》词

纵有千古。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》

成为千古罪人

(2) 永远地

千古奇冤,江南一叶—— *

千古奇闻

(3) 婉辞,哀悼死者,表示永别或永垂不朽。多用于挽联、花圈等的上款

考亭

在今 福建 建阳 西南。相传 五代 南唐 时 黄子稜 筑以望其父(考)墓，因名 望考亭 ，简称 考亭 。 南宋 朱熹 晚年居此，建沧洲精舍。 宋理宗 为崇祀 朱熹 ，于 淳祐 四年(公元1244年)赐名考亭书院。此后因以“考亭”称 朱熹 。 明 方孝孺 《先府君行状》：“先君之学，明白纯正，以绍述 考亭 为己责，所志益深且远。” 清 黄宗羲 《清谿钱先生墓志铭》：“ 考亭 于释老之学，亦必究其归趣，订其是非。” 姚莹 《论诗绝句》之十二：“ 考亭 异代真知己，特识曾推《感遇》工。”

杏坛

相传为孔子聚徒授业讲学之处。泛指授徒讲学之处。今喻教育界

舞雩

台名。是鲁国求雨的坛,在现在曲阜县东。古代求雨祭天,设坛命女巫为舞,故称舞雩。雩,古代求雨的一种祭祀

风乎舞雩。——《论语·先进》

昔者

(1).往日；从前。《易·说卦》：“昔者圣人之作《易》也，幽赞於神明而生蓍。” 孔颖达 疏：“据今而称上世，谓之昔者也。” 唐 韩愈 《赠崔立之》诗：“昔者十日雨， 子桑 苦寒飢。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·七论“文人相轻”－－两伤》：“所以昔者古典主义者和罗曼主义者相骂，甚而至于相打，他们并不都成为丑角。”

(2).昨天。《孟子·公孙丑下》：“昔者辞以病，今日弔，或者不可乎……昔者疾，今日愈，如之何不弔？” 赵岐 注：“昔者，昨天也。”

(3).昨夜。《晏子春秋·杂下四》：“有梟昔者鸣。” 王念孙 《读书杂志·内篇杂下》：“ 卢 曰：‘者字衍。昔鸣，夜鸣也。’案， 卢 説非也。古谓夜曰昔，或曰昔者。《庄子·田子方篇》曰‘昔者梦见良人’是也。”

笃信

忠实地信仰;深信不疑

笃信宗教

虚假

假的;不真实的

虚假现象

至理

(1) 最正确或最根本的道理

团结御侮,自然是至理

(2) 最完善最美好的政治

二老

对父母双亲的尊称

天方

我国古时指阿拉伯

《天方夜谭》

斯文

(1) 指文化或文人

带几个近侍官,都扮作斯文模样,一同信步出城。——《警世通言·俞仲举题诗遇皇上》

斯文崔魏徒,以我似 班杨。—— 唐· 杜甫《壮游》

(2) 温文尔雅

我俊秀,我斯文,不比师兄撒泼。——《西游记》

服膺

铭记在心；衷心信奉。《礼记·中庸》：“得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。” 朱熹 集注：“服，犹著也；膺，胸也。奉持而著之心胸之间，言能守也。” 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践入臣外传》：“岁遥遥兮难极，冤悲痛兮心惻；肠千结兮服膺，於乎哀兮忘食。” 宋 周煇 《清波杂志》卷八：“愿郎君捐有餘之才，崇未至之德，前哲训迪后进，拳拳如此，为后进者，得不服膺而书绅。”《两般秋雨盦随笔·袁赵蒋》引 清 程原湘 诗：“平生服膺止有两， 江 左 袁公江 右 蒋 。” 郁达夫 《沉沦》四：“他从小服膺的‘身体发肤’‘不敢毁伤’的圣训，也不能顾全了。”

适正

指当继位的嫡子。《韩非子·亡徵》：“轻其适正，庶子称衡，太子未定，而主即世者，可亡也。”

邪曲

不正

邪曲之公害。——《史记·屈原贾生列传》

当时

就在那个时刻;马上

当时就签约雇用你

言下

(1).说话的时候。 唐 刘禹锡 《和东川王相公新涨驿池八韵》：“变化生言下， 蓬 瀛 落眼前。” 清 刘瀛 《珠江奇遇记》：“ 阮 曰：‘ 琴 大不情。’ 琴 含泪曰：‘人若有情，妾身胡为流落至此？’言下泪簌簌不止。”

(2).一言之下；顿时。《景德传灯录·僧璨大师》：“ 信 于言下大悟，服劳九载。” 元 德异 《＜六祖大师法宝坛经＞序》：“有 可大师 者，首於言下悟入。”《儿女英雄传》第二七回：“却説 安太太 见 何玉凤 经 张金凤 一片良言，言下大悟……知他‘满怀心腹事，尽在不言中’。”

问道

(1).请教道理、道术。《晏子春秋·问上十一》：“臣闻问道者更正，闻道者更容。” 晋 葛洪 《抱朴子·崇教》：“盖闻帝之元储，必入太学，承师问道。” 北魏 郦道元 《水经注·睢水》：“ 先 （ 寇先 ）好钓，居 睢水 旁， 宋景公 问道不告，杀之。” 北周 庾信 《贺传位于皇太子表》：“皇帝邈然 姑射 ，正当乘云驭龙，问道 崆峒 。”

(2).犹问路。《二刻拍案惊奇》卷三：“﹝翰林﹞结束整齐，一直问道 徐 家来。”

(3).问，询问。道，语助词。 元 李行道 《灰阑记》第二折：“俺孩儿未经满月，蚤问道我十数遭，今日个浪包娄到公庭混赖着。”

隔宿

经过一夜

家无隔宿粮

凡庸

平凡,普普通通的

他不过是凡庸之辈

春正

正月。语出《春秋·桓公三年》：“春正月。” 汉 李尤 《平乐观赋》：“四表交会，抱珍远并，杂遝归谊，集於春正。” 晋 张骏 《东门行》：“勾芒御春正，衡纪运玉琼。” 徐念慈 《＜小说林＞缘起》：“《小説林》之成立，既二年有五月，同志议於春正发刊《小説林月刊社报》。”

耆庞

高年有德者。 清 姚鼐 《袁随园君墓志铭》：“粤有耆庞，才博以丰。”

抠衣

提起衣服前襟。古人迎趋时的动作，表示恭敬。《管子·弟子职》：“已食者作，抠衣而降，旋而乡席，各彻其餽，如於宾客。”《礼记·曲礼上》：“毋践屨，毋踖席，抠衣趋隅，必慎唯诺。” 唐 李邕 《大照禅师塔铭》：“负笈 梁 许 ，抠衣 班 马 。” 宋 王安石 《奉酬永叔见赠》诗：“抠衣最出诸生后，倒屣尝倾广座中。” 清 王士禛 《香祖笔记》卷五：“其抠衣入室之徒皆足以掌赞善而秉方册， 及 （ 独孤及 ）之为文可徵矣。”

从容

(1) 悠闲舒缓

听小子从容的表白出来。——《初刻拍案惊奇》

从容应付

(2) 充裕;宽裕

时间从容

(3) 休息

神僧且从容一日。——《西游记》

崇笃

崇尚笃信。 汉 孔融 《论盛孝章书》：“凡所称引，自公所知，而復有云者，欲公崇篤斯义。” 宋 周煇 《清波别志》卷下：“若夫崇篤久要，不随势利为厚薄，不敢望於今之君子也。”

来顾

犹来临。 汉 张衡 《东京赋》：“灵祖皇考，来顾来饗。”《文苑英华》卷五五引 唐 王起 《东郊迎春赋》：“青帝克禋，必来顾而来饗；玄穹广覆，何自西而自东。”《宋史·乐志七》：“风马云车，翩翩来顾。”

清新

(1) 清爽新鲜

一股清新的空气

(2) 清美新颖

气调清新

腐熟

茎、叶、秆等难分解有机物经发酵腐烂成有效肥分和腐殖质的过程

四海

(1) 指全国各地

四海为家

将军既帝室之胄,信义著于四海。——《三国志·诸葛亮传》

大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?——明· 张溥《五人墓碑记》

(2) 指世界各地

放之四海而皆准

(3) 豪放、豁达

老牛说:“真是大手笔,四海得很”

弟兄

(1) 弟弟和哥哥

亲弟兄

(2) 也用作朋友之间的称呼

尚友

(1).上与古人为友。《孟子·万章下》：“以友天下之善士为未足，又尚论古之人；颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。” 宋 朱熹 《陶公醉石归去来馆》诗：“予生千载后，尚友千载前。” 清 昭槤 《啸亭杂录·满洲二理学之士》：“近日士大夫皆不尚友 宋 儒，虽 江 浙 文士之藪，其仕朝者无一人以理学著。”

(2).指与高于己者交游。 明 李贽 《覆耿中丞书》：“僕尚友四方，愿欲生死於友朋之手而不可得。”

辅仁

谓培养仁德。《论语·颜渊》：“ 曾子 曰：‘君子以文会友，以友辅仁。’” 何晏 集解引 孔安国 曰：“友相切磋之道，所以辅成己之仁。” 晋 葛洪 《抱朴子·交际》：“良友结则辅仁之道弘矣，达者知其然也。” 北魏 胡叟 《示陈伯达》诗：“何用宣忧怀，託翰寄辅仁。”

春草

(1).春天的草。 晋 潘岳 《内顾》诗之一：“春草鬱青青，桑柘何奕奕。” 南朝 宋 谢灵运 《登池上楼》诗：“池塘生春草，园柳变鸣禽。” 宋 陆游 《试院春晚》诗：“漫漫晚花吹瀼岸，离离春草上宫垣。” 明 何景明 《过君采次韵》之一：“昔牵春草梦，今并玉珂游。”

(2).喻卑微。 唐 杜甫 《赠翰林张四学士垍》诗：“此生任春草，垂老独漂萍。” 仇兆鳌 注：“春草，嘆卑微。”

(3).药草名。又名莽草。《尔雅·释草》：“葞，春草。” 邢昺 疏：“药草也……莽草一名葞，一名春草。”一说，“春草”为白微的别名。参阅 明 李时珍 《本草纲目·草二·白微》。

话别

别离前聚在一起谈话

敷陈

详尽的陈述

敷陈存亡之机。——《淮南子·要略》

敷陈备细