云栖原文
一碧万竿翠，双流百折澄。
竹泉行尽处，门径得来登。
磬礼悲心佛，畴咨苦行僧。
钟鱼守本色，拳拂谢多能。
矮屋常妨帽，明珠不断灯。
莲池家法在，六字括三乘。
诗词问答
问：云栖的作者是谁？答：乾隆
问：云栖写于哪个朝代？答：清代
问：云栖是什么体裁？答：五排
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 五言排律 押蒸韵 出处：御制诗二集卷二十五
参考注释
双流
当发送电报信号时,利用反向电流以使信号从传号状态变到空号状态
折澄
谓将已澄过的水倒入另一容器再澄。《醒世姻缘传》第二八回：“到霜降以后，那水渐渐澄清将来，另用别瓮逐瓮折澄过去。如此折澄两三遍，澄得没有一些滓渣。”
竹泉
泉名。在 湖北省 南部、 长江 南岸，邻接 湖南省 。 明 谢肇淛 《五杂俎·地部二》：“ 松滋县 南九十里有 竹泉 ， 宋 政和 初，有僧浚井得竹笔。后 黄庭坚 謫 黔 过之，视笔曰：‘此吾过峡中 虾蟆背 所坠也。’后其笔忽成竹，始知此泉与峡水通也。”
门径
门前的小路
得来
觅得，求得。《公羊传·隐公五年》“公曷为远而观鱼，登来之也” 汉 何休 注：“登读言得来。得来之者， 齐 人语也， 齐 人名求得为得来；作登来者，其言大而急，由口授也。”《百喻经·见水底金影喻》：“其父觅子，得来见子，而问子言：‘汝何所作，疲困如是？’”
助词。用在动词或形容词后面，表示达到某种程度或出现某种结果。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷四：“女孩儿諕得来一团儿颤。” 元 王实甫 《西厢记》第四本第四折：“愁得来陡峻，瘦得来唓嗻。” 郭沫若 《棠棣之花》第三幕：“他是乐得养尊处优，胖得来，实在连走路都很艰难了。”参见“ 得 ”。
悲心
哀痛的情思。《关尹子·极》：“人之善琴者，有悲心，则声悽悽然。” 晋 张载 《七哀诗》之二：“哀人易感伤，触物增悲心。” 清 黄景仁 《和容甫》：“悲心入秋夜，菀邑思飞扬。”
畴咨
亦作“ 畴諮 ”。《书·尧典》：“帝曰：‘畴咨若时登庸。’” 孔 传：“畴，谁；庸，用也。谁能咸熙庶绩，顺是事者，将登用之。”后以“畴咨”为访问、访求之意。《汉书·武帝纪赞》：“ 孝武 初立……遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。”《晋书·司马虓传》：“若朝之大事，废兴损益，每輒畴諮。” 唐 独孤及 《送陈兼应辟兼寄高适贾至》诗：“天子方在宥，朝廷张四维。料君能献可，努力副畴咨。” 清 陈康祺 《燕下乡脞录》卷二：“冲圣当阳，畴咨 方 召 ，东南再造，悉畀元臣。”
苦行僧
苦修的僧侣。常用以指极力克制欲望、物质生活非常刻苦的人。 宋 苏轼 《与元老侄孙书》之二：“老人与 过 子相对，如两苦行僧耳，然胸中亦超然自得，不改其度。” 清 曹寅 《山矾》诗：“婆娑自比 小山 桂，寂寞甘同苦行僧。” * 《痛惜之馀的愿望》：“ * 主义者不是苦行僧。我们的自我牺牲的目的不是死亡而是生命，不是自己（更不必说别人）的痛苦，而是人民（当然也包括自己）的幸福。”
钟鱼
寺院撞钟之木。因制成鲸鱼形，故称。亦借指钟、钟声。 宋 黄庭坚 《阻风入长芦寺》诗：“金碧动江水，钟鱼到客船。” 金 宗道 《宝嵓僧舍》诗：“寂寂钟鱼柏满轩，午风轻颺煮茶烟。”参见“ 鐘鱼 ”。
形同鲸鱼的撞钟的大木。语本《文选·班固〈东都赋〉》“於是发鲸鱼，鏗华鐘” 李善 注引 三国 吴 薛综 《西京赋》注：“海中有大鱼名鲸，又有兽名蒲牢。蒲牢素畏鲸鱼。鲸鱼击蒲牢，蒲牢輒大鸣呼。凡鐘欲令其声大者，故作蒲牢於其上，撞鐘者名为鲸鱼。” 宋 陆游 《西林傅庵主求定庵诗》之一：“粥后鐘鱼未动时，夜灯仍对碧琉璃。” 清 孙枝蔚 《赠李湘北学士》诗：“狮象力最雄，鐘鱼声不迫。”
本色
(1) 物品没有经过染色的原来的颜色。古以青、黄、赤、白、黑等五色为正色,也称本色
(2) běnsè
(4) 本来面貌
书生本色
多能
具有多方面的才能。《论语·子罕》：“大宰问於 子贡 曰：‘夫子圣者与？何其多能也？’ 子贡 曰：‘固天纵之将圣，又多能也。’” 汉 刘向 《说苑·至公》：“臣窃选国俊下里之士曰 孙叔敖 ，秀羸多能，其性无欲。” 宋 梅尧臣 《缙叔邀寄永嘉僧》诗：“吾儒不兼习，尔学若多能。”
矮屋
低小之屋。 五代 王仁裕 《开元天宝遗事·依冰山》：“大丈夫有凌霄盖世之志而拘於下位，若立身於矮屋中，使人抬头不得。” 宋 杨万里 《午热登多稼亭》诗：“矮屋炎天不可居，高亭爽气亦元无。”
明珠
珍珠,比喻珍爱的人或美好珍贵的事物
掌上明珠
不断
(1)
保持或继续,常以没有停顿、没有终止和不间断的方式
促进生产力的不断发展
(2)
没干扰或阻碍的
人类社会的不断进步
(3)
继续但时有停顿的
他的不断出现,引起了我们的警惕
(4)
不绝,接连不断
夏天这里洪水不断
子孙满堂,万世不断
莲池
(1).种莲的池沼。 南朝 梁 任昉 《咏池边桃》：“聊逢赏者爱，栖趾傍莲池。” 唐 崔元翰 《杂言奉和圣制见自生藤》：“餘芳连桂树，积润傍莲池。”
(2).指佛地。佛教谓极乐净土。 明 高濂 《玉簪记·投庵》：“不是三年曾有约，谁教今日会莲池。” 明 无名氏 《赠书记·假尼入寺》：“再不回头苦海向莲池，将来堕落知何地。” 清 沉起凤 《谐铎·穷士扶乩》：“年来説法成空相，愿咒莲池化酒杯。” 冰心 《往事（二）》三：“天国泥犁，任她幻拟：是泛入七宝莲池？是参谒白玉帝座。”
(3). 明 高僧。本姓 沉 ，名 袾宏 ，字 佛慧 ，号 莲池 ， 仁和 (今 浙江 杭州 )人，世称 莲池大师 。又称 云栖大师 。 清 赵翼 《寓西湖十日杂记游跡》诗之八：“何许 莲池 老，空门另立阶。”
家法
(1) 家长统治本家或本族人的法度
圣贤家法。——清· 全祖望《梅花岭记》
(2) 家长责打家人或孩子的用具
三乘
三乘车。每乘四马。 殷 商 时为下大夫的仪制。《礼记·少仪》：“贰车者，诸侯七乘，上大夫五乘，下大夫三乘。” 郑玄 注：“此盖 殷 制也。”
(1).佛教语。一般指小乘(声闻乘)、中乘(缘觉乘)和大乘(菩萨乘)。三者均为浅深不同的解脱之道。亦泛指佛法。《魏书·释老志》：“初根人为小乘，行四諦法；中根人为中乘，受十二因缘；上根人为大乘，则俢六度。虽阶三乘，而要由修进万行，拯度亿流，弥歷长远，乃可登佛境矣。”《西游记》第二回：“妙演三乘教，精微万法全。” 潘飞声 《甘露寺》诗：“荒苔佛座参三乘，老树僧房坐六朝。”
(2).道教语。谓以 元始天尊 所传为大乘上法，属洞真部；以 灵宝天尊 所传为中乘中法，属洞元部；以 道德天尊 所传为小乘初法，属洞神部。《云笈七籤》卷一：“精研三乘，详观四辅。”
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