题乐山书院原文
乐山仁者事，山以静为德。
静亦仁之端，三一一三即。
仁静存乎心，山实为境域。
心境更非二，浑一在已克。
乐岂系峰林，五言识规则。
诗词问答
问：题乐山书院的作者是谁？答：乾隆
问：题乐山书院写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 押职韵 出处：御制诗四集卷九十一
参考注释
乐山
爱好山。《论语·雍也》：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。” 朱熹 集注：“乐，喜好也。” 南朝 宋 鲍照 《登庐山》诗之一：“乘此乐山性，重以远游情。”
仁者
(1).有德行的人。《左传·定公四年》：“《诗》曰：‘柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏彊御。’唯仁者能之。”《论语·子罕》：“ 子 曰：‘知者不惑，仁者不忧。’”《墨子·节葬》：“仁者之为天下度也，辟之，无以异乎孝子之为亲度也。”《南史·孔灵符传》：“夫题里逆心而仁者不入。” 宋 石延年 《曹太尉西师》诗：“仁者虽无敌，王师尚有征。”
(2).有恩情的人。《礼记·丧服四制》：“比终兹三节者，仁者可以观其爱焉，知者可以观其理焉，强者可以观其志焉。” 郑玄 注：“仁，有恩者也。” 孔颖达 疏：“孝子居丧，性有仁恩则居丧思慕，可以观其知爱亲也，若不爱亲，则非仁恩也。”
(3).佛教语。对人的尊称。《大日经疏》卷四：“梵音尔儞，名为仁者。”《法华经·序品》：“四众龙神，瞻察仁者。”
一一
一个一个地;依次地
一一检查
好一一听之。——《韩非子·内诸说上》
一一以叶自彰。——三国魏·邯郸淳《笑林》
一一为具言。——晋·陶渊明《桃花源记》
一一自辨。——宋·王安石《答司马谏议书》
一一详述之。——清·方苞《狱中杂记》
静存
谓宁静地思虑、省察。 明 黄绾 《明道编》卷五：“ 紫阳 分戒慎、恐惧为静存；分隐微、慎独为动察。” 清 王夫之 《读四书大全说·中庸第三三章五》：“要其学之所得，则当其静存。”
山实
山中草木的果实。 唐 李贺 《昌谷诗》：“苔絮縈涧砾，山实垂赬紫。” 唐 陆龟蒙 《四明山诗·青棂子》：“山实号青櫺，环冈次第生。” 元 柳贯 《秋雨中喜宋景濂见过》诗：“水碧金膏资独异，涧毛山实岁宜丰。”
境域
(1) 境地
理想的境域
(2) 境内的地区;疆域
心境
佛教语。指清净之心;心情;心绪
浑一
亦作“ 浑壹 ”。统一；同一。 汉 史岑 《出师颂》：“素旄一麾，浑一区宇。”《晋书·庾敳传》：“至理归於浑一兮，荣辱固亦同贯。”《资治通鉴·晋海西公太和三年》：“传檄三辅，示以祸福，明立购赏，彼必望风响应，浑壹之期，於此乎在矣！” 闻一多 《谨防汉奸合法化》：“而目前的敌伪，早已在所谓‘共荣圈’中，变成了一个浑一的共同体。”
乐岂
亦作“ 乐愷 ”。欢乐。《诗·小雅·鱼藻》：“王在在 镐 ，岂乐饮酒……王在在 镐 ，饮酒乐岂。” 郑玄 笺：“岂，亦乐也。” 陆德明 释文：“岂，本亦作‘愷’，同苦在反。” 南朝 梁 沉约 《郊居赋》：“望商飈而永叹，每乐愷於斯观。”
峰林
喀斯特地貌的一种地貌形态。规模比石林大，为高耸林立的山峰。分布于石灰岩地区。以中国的桂林、阳朔最为典型，被称为“中国式的喀斯特”。
五言
(1).五德之言。《书·益稷》：“予欲闻六律、五声、八音，在治忽，以出纳五言，汝听。” 孔 传：“以出纳仁、义、礼、智、信五德之言，施于民以成化。” 唐 韩愈 《进士策问》之十一：“彰施五色，出纳五言。”
(2).五个字的句子。 鲁迅 《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》：“对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言。”
(3).见“ 五言诗 ”。
规则
(1)
(2) 典式,法则,规律
自然的规则,一定要使我老下去,丝毫也不足为奇的。——鲁迅《答杨邨人先生公开信的公开信》
(3) 指在形状、结构或分布上合乎一定的方式;整齐
规则四边行
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