太极观奉册实一首原文
荐号穹冥，登名祖尔。陟配阳郊，协宣典礼。
感电灵区，诞圣鸿懿。
册实斯陈，福禄来暨。
诗词问答
问：太极观奉册实一首的作者是谁？答：真宗
问：太极观奉册实一首写于哪个朝代？答：宋代
问：真宗的名句有哪些？答：真宗名句大全
参考注释
穹冥
犹穹玄。苍天。 前蜀 贯休 《山居》诗之十六：“一庵冥目在穹冥，菌枕松牀蘚阵青。”《宋史·乐志十》：“荐号穹冥，登名祖禰。”
登名
(1).上闻。具名上奏。《史记·周本纪》：“维天建 殷 ，其登名民三百六十夫，不显亦不宾灭，以至今。” 唐 韩愈 《燕河南府秀才》诗：“功曹上言公，是月当登名。”
(2).犹扬名。 唐 韩愈 《复志赋》：“岂不登名於一科兮，曾不补其遗餘。” 宋 周必大 《米芾马赋》：“ 元章 词笔俊拔，略无滞碍。使能约以法度，博以学问，则生当独步翰墨之场，没且登名文章之録，其成就岂止此而已。”
陟配
(1).谓天子升遐后，于祭天时配享。《书·君奭》：“故 殷 礼陟配天，多歷年所。” 孔 传：“故 殷 礼能升配天享，国久长，多歷年所。”《文选·颜延之＜宋郊祀歌＞》：“陟配在京，降德在民。” 李周翰 注：“陟，升也。言天子升祖考以配天。”《新唐书·黎干传》：“ 景皇帝 非造我区夏，不得与 夏 之 禹 、 商 之 契 、 周 之 稷 、 汉高帝 、 魏武帝 、 晋宣帝 、 唐神尧皇帝 并功，而陟配圜丘，上与天匹，曾谓圜丘不如 林放 乎？”
(2).泛指配享。 宋 苏辙 《蔡矇父挺赠开府仪同三司诰》：“治边之略，纪于一时。经远之功，著于来世。比缘陟配之享，永怀先正之良。”
典礼
隆重地举行的仪式
开学典礼
感电
犹感应。《宋史·乐志十》：“太极观奉册寳一首：《登安》之曲……感电灵区，诞圣鸿懿。” 郭沫若 《天地玄黄·世界和平的柱石》：“理由很简单，就是怕人民翻身，怕自己国度里的人民感电。”
灵区
(1).美善之区。 宋 苏轼 《叶待制求先坟永慕亭诗》：“灵区有异产，化国无潜珍。”
(2).奇美之地。 明 宋濂 《宝盖山实际禅居记》：“ 衢 之 龙游县 北三十五里有山曰 宝盖 ，川媚山明，而林樾鬱苍，儼与灵区奥壤相埒。” 清 许承钦 《石竺山》诗：“灵区与世疏，真仙此盘礴。” 清 戴名世 《蓼庄图记》：“今以 蓼花庄 观之，则夫幽巖深谷，灵区异境，隔絶人世者，世固未尝无也。”
诞圣
诞生圣哲；圣哲出生。 南朝 宋 王韶之 《殿前登歌》之三：“烝哉我皇，固天诞圣。” 宋 王明清 《挥麈前录》卷一：“以 太祖 诞圣之地，建寺锡名。” 清 夏燮 《中西纪事·猾夏之渐》：“碑中所云，室女诞圣于 大秦 者也。”
鸿懿
(1).博大完美。 汉 王充 《论衡·超奇》：“连结篇章，必大才智，鸿懿之俊也。” 清 恽敬 《答赵青州书》：“其遗文、逸事、法书、名画，皆能曲折精微，鸿懿絶特，不类乎人人之所为。”
(2).指崇高美好的德行。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诔碑》：“标序盛德，必见清风之华；昭纪鸿懿，必见峻伟之烈；此碑之制也。” 唐 徐彦伯 《中宗孝和皇帝哀册文》：“爰命下臣，式扬鸿懿，咨睿烈於金牒，刻明猷於玉字。”
福禄
(1).幸福与爵禄。《诗·大雅·凫鹥》：“公尸燕饮，福禄来成。”《后汉书·马武传》：“有功，輒增邑赏，不任以吏职，故皆保其福禄，终无诛谴者。” 唐 白居易 《论亲友》诗：“烦闹荣华犹且过，优闲福禄更难销。” 刘大白 《布穀》诗：“农夫忙碌，田主福禄。”
(2).兽名。即斑马。形状像骡，身有条纹。原产 非洲 。《明史·外国传七·忽鲁谟斯》：“ 忽鲁謨斯 ，西洋大国也……所贡有狮子、麒麟、驼鸡、福禄、灵羊。”
来暨
来到。 晋 左思 《吴都赋》：“乐只衎而欢飫无匱，都輦殷而四奥来暨。” 南朝 宋 颜延之 《三月三日曲水诗序》：“五方杂遝，四隩来暨。”《周书·文帝纪上》：“今圣明御运，天下清夷，百寮师师，四隩来暨。”
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