满庭芳 刘公问贵贱

满庭芳 刘公问贵贱原文

诗词问答

问：满庭芳 刘公问贵贱的作者是谁？答：王哲
问：满庭芳 刘公问贵贱写于哪个朝代？答：元代
问：满庭芳 刘公问贵贱是什么体裁？答：词
问：王哲的名句有哪些？答：王哲名句大全

王哲满庭芳 刘公问贵贱书法欣赏

参考注释

今世

(1) 这一辈子

今生今世

(2) 现代;当代

丰华

(1).丰盛华美。 晋 陆云 《赠郑曼季往返》诗之五：“琼瑰非寳，尺牘成珍，丰华非妙，得意惟神。”《魏书·毕众敬传》：“食膳丰华，必致他方远味。” 明 何景明 《白菊赋》：“詎婴情於丰华，奚移志於始终。”

(2).丰美华丽。 清 阎尔梅 《游五台山》诗：“瑞雪丰华山富贵，高天密邇路崚嶒。” 郁达夫 《出奔》：“很明晰地点出了这幅再丰华也没有的 江 南的雪景。”

(3).丰满美好。 清 余怀 《板桥杂记·丽品》：“﹝ 顾喜 ﹞性情豪爽，体态丰华。”

丰茂的花。 晋 陆云 《九愍·纡思》：“猗猗芳草，殖山阿兮，朝日来照，发丰华兮。”

此生

这辈子。 唐 李商隐 《马嵬》诗之二：“海外徒闻更九州，他生未卜此生休。”《儿女英雄传》第一回：“这十年裡，我便课子读书，成就出一个儿子来，也算不虚度此生了。”

贫窘

贫困窘迫。《晋书·儒林传·杜夷》：“ 夷 少而恬泊，操尚负素，居甚贫窘，不营产业。” 金 王喆 《满庭芳·刘公问贵贱》词：“今世丰华，此生贫窘，筭来总是前缘。” 丁玲 《团聚》二：“她现在不再哭了，对于家中贫窘的同情，缓和了对于自己命运的悲苦，她絮絮的问起家里事来。”

算来

计算起来；推测起来。 宋 范成大 《重送文处厚》诗：“算来无似君瀟洒，来往空船载月明。” 宋 陈亮 《念奴娇·至金陵》词：“ 江 南春色，算来是多少胜游清赏。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷五：“ 沉约 一般， 潘 郎无二，算来都为相思事。”

总是

永远地;无例外地

前缘

谓前定的缘分。 唐 李商隐 《杂纂·隔壁闻语》：“新娶妇却道是前缘，必是丑。” 宋 严蕊 《卜算子》词：“不是爱风尘，似被前缘误。”《初刻拍案惊奇》卷一：“我等与郎君辈原无前缘，故此先来告别。” * 《送蓬仙兄返里有感》诗：“相逢萍水亦前缘，负笈 津门 岂偶然。”

荣枯

(1).草木茂盛与枯萎。 南朝 宋 颜延之 《秋胡》诗：“孰知寒暑积，僶俛见荣枯。” 唐 温庭筠 《题端正树》诗：“草木荣枯似人事，緑阴寂寞 汉 陵秋。”

(2).喻人世的盛衰、穷达。《后汉书·冯异传》：“结死生之约，同荣枯之计。” 唐 钱起 《初至京口示诸弟》诗：“兄弟得相见，荣枯何处论。”《红楼梦》第九二回：“人世的荣枯，仕途的得失，终属难定。” 廖仲恺 《如此江山·题白云远眺图》词：“苍茫眼底，有多少荣枯，沧桑人事？”

好丑

(1) 〈方〉

(2) 好歹;好与坏

不识好丑

评论好丑

(3) 不管怎样;无论如何

你好丑去一趟吧,要不怎么办呢

无党

不结党，不徇私。《书·洪范》：“无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平。”《左传·僖公九年》：“亡人无党，有党必有讎。” 唐 韩愈 《明水赋》：“足以验圣贤之无党，天地之至公。”

无偏

不偏颇。《后汉书·班固传下》：“将军宜详 唐 殷 之举，察 伊 皋 之荐，令远近无偏，幽隐必达。”

只在

(1).总在；仍在。 宋 苏轼 《殢人娇·赠朝云》词：“朱脣筯点，更髻鬟生彩。这些箇，千生万生只在。” 宋 李莱老 《谒金门》词：“旧恨新愁都只在，东风吹柳带。”《三国志平话》卷中：“见二嫂灵前烧香奠酒啼哭， 关公 笑曰：二嫂休哭，哥哥只在里。”

(2).就在。 唐 贾岛 《寻隐者不遇》诗：“只在此山中，云深不知处。”《水浒传》第八回：“那人问道：‘ 薛端公 在何处住？’ 董超 道：‘只在前边巷内。’”《二刻拍案惊奇》卷九：“﹝ 龙香 ﹞心下道：‘佳期只在今夜了，便宜了这酸子。’”

灵明

(1).指太阳的御者 羲和 。 汉 焦赣 《易林·噬嗑之鼎》：“三足孤乌，灵明为御。”

(2).神灵，神明。 唐 韩愈 《祭湘君夫人文》：“伏以祠宇毁顿，凭附之质，丹青之饰，暗昧不圭，不称灵明。”

(3).明洁无杂念的思想境界。 南朝 梁 江淹 《效阮公诗》之四：“宿昔秉心誓，灵明将见期。” 宋 苏辙 《劝子瞻修无生法》诗：“除却灵明一一空，年来丹灶漫施功。” 明 屠隆 《綵毫记·仙翁指教》：“须要外示放旷，内宝灵明，必能返轡上清，逍遥碧落。”

(4).通灵明敏。 明 王守仁 《＜大学＞问》：“何谓心？身之灵明，主宰之谓也。” 明 张居正 《答西夏直指耿楚侗书》：“但此中灵明，虽缘涉事而见，不因涉事而有……知此心之妙，所以成变化而行鬼神者，初非由于外得矣！” 清 黄宗羲 《与友人论学书》：“先儒以灵明知觉为心，盖本之乾知。”

(5).聪明，智慧。 晋 王珣 《歌太宗简文皇帝》诗：“灵明若神，周淡如渊。” 清 黄宗羲 《姜友棠诗序》：“顾今之为诗者，才入雅道，便涉艺门……纷紜胶臈，自錮其灵明。” 李大钊 《＜晨钟＞之使命》：“老辈之灵明，蔽翳於经验。”

(6).指精神。 廖仲恺 《留诀内子》诗：“我身虽去灵明在，胜似屠门握杀刀。”

布种

撒籽栽种。《淮南子·原道训》“ 神农 之播穀也，因苗以为教” 汉 高诱 注：“布种百穀，因苗之生而长育之，以为后世之常教也。”

播撒种子。《北史·苏绰传》：“布种既讫，嘉苗须理。” 清 章学诚 《与乔迁安明府论初学课业三简》之一：“然此閒已闻霑足之后，若再不休，未免有碍布种。”

播种。 宋 吴曾 《能改斋漫录·道民种茴香》：“遂下道院，取可以佈种者，得茴香一掬，命道民种於艮岳之趾。” 郑观应 《盛世危言·农功》：“﹝金城稻﹞色红性硬，最为耐旱，四月佈种，七月即收。”

招召

(1).谓招来祸福。 汉 王符 《潜夫论·卜列》：“行有招召，命有遭随，吉凶之期，天难諶斯。”

(2).招引；招致。《北齐书·薛修义传》：“ 脩义 少而姦侠，轻财重气，招召豪猾。时急难相奔投者，多能容匿之。”

(3).招赘。《元典章·户部四·婚礼》：“照得嫁娶并招召女偦，婚姻聘财，各有定例。”

善恶

好坏；褒贬。《楚辞·离骚》：“世幽昧以眩曜兮，孰云察余之善恶。” 三国 魏 李康 《运命论》：“善恶书於史册，毁誉流於千载。” 唐 韩愈 《答刘秀才论史书》：“后之作者，在据事跡实録，则善恶自见。” 朱熹 注：“褒贬。” 宋 曾巩 《史馆申请》之三：“善恶可劝戒，是非后世当考者，书之，其细故常行，更不备书。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“五经亦只是史，史以明善恶，示训戒。”

相传

(1) 长期以来流传下来的

相传这事发生在北方

(2) 递相传授

福地

(1)

(2) 幸福安乐的处所

(3) 指神仙的住地

祸心

作恶的企图;为祸之心

暗藏祸心

英贤

德才杰出的人。《后汉书·马严传》：“能通《左氏春秋》，因览百家羣言，遂结英贤，京师大人咸器异之。” 唐 杜甫 《喜晴》诗：“英贤遇轗軻，远引蟠泥沙。” 宋 司马光 《呈范景仁》诗：“地灵物秀气淑美，由来袞袞生英贤。” 王闿运 《丁文诚诔》：“窃微生之逢辰，交当代之英贤。”

却复

恢复。 宋 宋敏求 《春明退朝录》卷中：“其武官準令五品以上，每月六参，三品以上更加三参。顷并停废，今请準令却復旧仪。”

根源

(1) 使事物发生的根本原因

犯错误的根源

(2) 起源(于);发生(于)

经济危机根源于资本主义制度

取正

用作典范。《后汉书·蔡邕传》：“﹝ 蔡邕 等﹞奏求正定《六经》文字， 灵帝 许之。 邕 乃自书丹於碑，使工鐫刻立於太学门外。於是后儒晚学，咸取正焉。”《书·多方》“惟尔 殷侯 尹民” 唐 孔颖达 疏：“诸侯为民之主，民所取正。” 宋 李石 《续博物志》卷五：“ 倭 、 辰 、 余 国或横书，或左书，或结绳，或鍥木，唯 高丽 摹写颖法取正 中华 。”

孜煎

愁苦；忧烦。 宋 柳永 《法曲献仙音》词：“饶心性，正厌厌多病，柳腰花态娇无力。早是乍清减，别后忍教愁寂。记取盟言，少孜煎、賸好将息。” 宋 柳永 《驻马听》词：“奈何伊。恣性灵、忒煞些儿。无事孜煎，万回千度，怎忍分离？”

不论

(1)

表示条件或情况不同而结果不变,下文多用“都、总”与它呼应

不论是教师,还是学生,都应该努力学习

(2)

无论,不管

不论你走到那里,都别把我忘了

贵贱

〈方〉∶不管怎么样;无论如何;反正

我劝了他半天,贵贱不听

便是

(1).即是，就是。 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“客遂屈，乃作色曰：‘鬼神，古今圣贤所共传，君何得独言无。即僕便是鬼。’” 明 李贽 《答耿中丞论淡》：“若祗以平日之所飫闻习见者为平常，而以其罕闻骤见者为怪异，则怪异平常便是两事，经世出世便是两心。”

(2).即使；纵然。 汉 王充 《论衡·儒增》：“便是 熊渠 、 养由基 、 李广 主名不审，无害也。”《初刻拍案惊奇》卷二十：“至于婚姻大事，儿女亲情，有贪得富的，便是王公贵戚，自甘与团头作对。”《红楼梦》第四九回：“便是不会，也没难处。” 鲁迅 《集外集·＜穷人＞小引》：“他写人物，几乎无须描写外貌，只要以语气、声音，就不独将他们的思想和感情，便是面目和身体也表示着。”

(3).用于句末，表示肯定语气。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“我离了他家门便是。” 元 无名氏 《看钱奴》第一折：“小可 曹州 人氏 贾仁 的便是。”《儒林外史》第二二回：“ 牛布衣 近日馆于舍亲 卜 宅，尊客过问，可至浮桥南首大街 卜 家米店便是。”

(4).只因为。《水浒传》第二一回：“那老儿见是 宋江 来，慌忙道：‘押司如何今日出来得早？’ 宋江 道：‘便是夜来酒醉，错听更鼓。’”《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》：“ 许宣 道；‘娘子如何在此？’ 白娘子 道：‘便是雨不得住，鞋儿都踏湿了，教 青青 回家，取伞和脚下。又见晚下来。望官人搭几步则个。’”

(5).正是。 唐 元稹 《哭子》诗之三：“鐘声欲絶东方动，便是寻常上学时。”

大罗天

道教所称三十六天中最高一重天。《云笈七籤》卷二一：“《玉京山经》曰： 玉京山 冠於八方诸大罗天……《元始经》云：大罗之境，无復真宰，惟大梵之气，包罗诸天太空之上。” 唐 王维 《送王尊师归蜀中拜扫》诗：“大罗天上神僊客， 濯锦江 头花柳春。” 唐 李商隐 《留赠畏之》诗之一：“空记大罗天上事，众仙同日咏《霓裳》。” 清 赵翼 《石庵相公挽诗》：“才送还朝数月前，俄惊仙驭大罗天。”