颂古二十八首原文
丙丁童子来求火，再问炎炎燎面门。过现未来三世佛，不离其中转1一1法1*1轮。
诗词问答
问：颂古二十八首的作者是谁？答：释道川
问：颂古二十八首写于哪个朝代？答：宋代
问：释道川的名句有哪些？答：释道川名句大全
释道川颂古二十八首书法欣赏
颂古二十八首书法作品
参考注释
丙丁
(1).古代以十干配五行，丙丁属火，因称火为“丙丁”。《吕氏春秋·孟夏》：“其日丙丁。” 高诱 注：“丙丁，火日也。” 宋 苏轼 《思无邪斋赞》：“化以丙丁，滋以河车。”《儿女英雄传》第四十回：“餘不多及，閲后乞付丙丁。” 姚雪垠 《李自成》第三卷第二八章：“朕已再三嘱咐，每次给卿手谕，看后即付丙丁。卿万勿稍有疏忽！”
(2).代词。犹言某某。《魏书·宋世景传》：“尝有一吏，休满还郡，食人鸡豚；又有一干，受人一帽，又食二鸡。 世景 叱之曰，汝何敢食甲乙鸡豚，取丙丁之帽？吏干叩头伏罪。”
子来
谓民心归附，如子女趋事父母，不召自来，竭诚效忠。《诗·大雅·灵台》：“经始 灵臺 ，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。” 朱熹 集传：“ 文王 之臺，方其经度营表之际，而庶民已来作之，所以不终日而成也。虽 文王 心恐烦民，戒令勿亟，而民心乐之，如子趣父事，不召自来也。”《宋书·武帝纪中》：“今 荆 雍 义徒，不召而集，子来之众，其会如林。” 元 揭傒斯 《大元敕赐修堰碑》：“吾伐石兮石自摧，吾召民兮民子来。” 清 黄本铨 《枭林小史》：“邑文生 郁松年 捐银二十万为办善后，士民皆踊跃，子来之力必有可观。”
炎燎
烈火。《魏书·崔光传》：“ 伯姬 待姆，安就炎燎； 樊姜 俟命，忍赴洪流。” 金 元好问 《曲阜纪行》诗之三：“谁言甲戌乱，煨烬入炎燎。” 明 刘基 《旱天多雨意》诗之四：“旱天多雨意，炎燎发洪炉。”
面门
头的前部；脸。 宋 苏轼 《自海南归过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八阿罗汉·第十一罗怙罗尊者》：“面门月满，瞳子电烂。” 元 王仲文 《救孝子》第二折：“被鸦鹊啄破面门，狼狗咬断脚跟。”《水浒传》第二三回：“ 武松 把隻脚望大虫面门上、眼睛里只顾乱踢。”
未来
(1) 将来的光景
美好的未来
(2) 从现在往后的时间
未来的一年
(3) 将来
中国为未来之国。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》
三世佛
佛教谓过去、现在、未来三世，各有千佛出世。过去佛为 迦叶 诸佛，现在佛为 释迦牟尼 佛，未来佛为 弥勒 诸佛。《法华经·方便品》：“三世诸佛，説之仪式。”《敦煌变文集·维摩经押座文》：“亲见无边三世佛，故号 维摩 长者身。”《天雨花》第五回：“﹝ 刘天叙 ﹞自言是 灵山 三世佛降生。”
不离
(1).不失；不失为。《庄子·马蹄》：“同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓朴素。”《礼记·曲礼上》：“鸚鵡能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。”
(2).不离开；不离去。 汉 焦赣 《易林·鼎之需》：“容民畜众，不离其居。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·小翠》：“一物大於猫，来伏身下，展转不离。”
(3).差不多；还不错。《红楼梦》第一○八回：“ 湘云 道：‘别人还不离，独有 璉二嫂子 ，连模样儿都改了，説话不伶俐了。’” 老舍 《骆驼祥子》四：“老头子看了车一眼，点了点头：‘不离！’”
其中
那里面;那中间
乐在其中
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