临江仙原文
自笑口头闲伎俩，口头毕竟非真。早知拂却舌尖尘。
三缄常默默，超出是非津。
屏尽千魔并万难，闲中顿觉颐神。
好风明月自相亲。
多生缘习断，印证本来人。
诗词问答
问：临江仙的作者是谁？答：姬翼
问：临江仙写于哪个朝代？答：元代
问：临江仙是什么体裁？答：词
问：姬翼的名句有哪些？答：姬翼名句大全
姬翼临江仙书法欣赏
临江仙书法作品
参考注释
笑口
指笑时口部形态，笑容。 南唐 冯延巳 《莫思归》词：“花满名园酒满觴，且开笑口对穠芳。” 清 姚鼐 《游瞻园和香亭同年兼呈东浦方伯及在座诸君》诗之六：“朱颜今已过，笑口古难开。” 鲁迅 《华盖集续编·有趣的消息》：“有时则寻些小玩意儿来开开笑口，但这也就是得罪人。”
伎俩
(1) 手段;花招
这是他们惯用的伎俩
(2) 技艺;本领
见他伎俩,飞 * 太祖。——明·佚名《英烈传》
口头
嘴上
只图口头上快意,绝不想到实行。——曹禺《北京人》
毕竟
(1) 终归;终究;到底
毕竟西湖六月中,风光不与四时同。—— 宋· 杨万里《晓出净慈寺送林子方》
亚洲毕竟是原料丰富的大陆
(2) 坚持
卜良毕竟要说明, 赵尼姑便附耳低言。——《初刻拍案惊奇》
早知
对未来事件能超常预知的现象
三缄
“三缄其口”的略语。 晋 葛洪 《抱朴子·疾谬》：“昔 陈灵 之被矢， 灌氏 之泯族，匪降自天，口实为之。枢机之发，荣辱之主，三缄之戒，岂欺我哉。” 唐 许浑 《维舟秦淮过温州李给事宅》诗：“帝图忧一失，臣节耻三缄。” 明 沉德符 《野获编·刑部·闺鉴图说跋》：“子韦布之士，岂知国家大计，宜从此三缄，无自取祸也。”
默默
不说话、不出声的样子
超出
超越；超过。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·序志》：“其超出万物，亦已灵矣。” 瞿秋白 《乱弹·谈谈＜三人行＞》：“因为他的思想的水平线和科学智识的丰富，超出于许多自以为‘写实主义文学家’之上。”
是非
(1) 对与错;正确和谬误
是非问题
(2) 口舌;纠纷
搬弄是非
(3) 评论;褒贬
不屑随人是非
万难
(1) 非常难于;极难
万难同意
(2) 一切困难
排除万难
顿觉
佛教语。犹顿悟。 元 邓文原 《重刻＜禅源诠＞序》：“自顿觉至成佛，十重为浄；自不觉至受报，十重为染。”参见“ 顿悟 ”。
颐神
犹养神。《后汉书·王充传》：“裁节嗜欲，颐神自守。” 晋 陆云 《登遐颂·焦生》：“颐神太素，淑思玄冲。” 唐 韩愈 《闵己赋》：“恶饮食乎陋巷兮，亦足以颐神而保年。”
明月
(1) 明亮的月亮
明月几时有
(2) 指夜明珠
相亲
(1) 互相亲爱;相亲近
(2) 定亲前家长或本人到对方家相看婚姻对象是否合意
多生
佛教以众生造善恶之业，受轮回之苦，生死相续，谓之“多生”。 唐 白居易 《味道》诗：“此日尽知前境妄，多生曾被外尘侵。” 宋 苏轼 《入寺》诗：“多生宿业尽，一气中夜存。” 清 吴伟业 《同孙浣心郁静岩家纯祜过福城观华严会》诗：“今日 云门 纔喫棒，多生 山谷 少安禪。”
缘习
犹因袭。 宋 姚宽 《西溪丛语》卷上：“被紫荷橐。按荷橐，即持荷之荷也。或以为紫荷橐，非也。 宋之京 云：‘猥挈荷橐，预从豹乘。’皆缘习之误。”
证本
够本，保本。 元 无名氏 《冻苏秦》第四折：“ 苏秦 只是旧 苏秦 ，今日箇证本，想皇天也不负读书人。” 明 朱有燉 《义勇辞金》第四折：“将你那血沥沥六阳，涴了我明滉滉钢刀，敢恰证本。”
来人
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