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送许季韶粹桂林

作者:李洪 朝代:宋代

送许季韶粹桂林原文

二年鞭弭侍君轩,立仗从来愧不言。
乞得閒官九仙隐,身谋优稳荷明恩。

诗词问答

问:送许季韶粹桂林的作者是谁?答:李洪
问:送许季韶粹桂林写于哪个朝代?答:宋代
问:李洪的名句有哪些?答:李洪名句大全

李洪送许季韶粹桂林书法欣赏

李洪送许季韶粹桂林书法作品欣赏
送许季韶粹桂林书法作品

参考注释

鞭弭

(1).马鞭和弓。《左传·僖公二十三年》:“若不获命,其左执鞭弭,右属櫜鞬,以与君周旋。” 杜预 注:“弭,弓末无缘者。” 唐 刘禹锡 《酬太原狄尚书见寄》:“ 幽 并 侠少趋鞭弭, 燕 赵 佳人奉管絃。” 明 张煌言 《答延平世子经书》:“昨知肇基东土,正拟躬执鞭弭,稍効驰驱。”

(2).借指戎马生活。 清 顾炎武 《哭顾推官》诗:“崎嶇鞭弭间,周旋仅一岁。” 清 孔尚任 《桃花扇·截矶》:“适从 武昌 回署,整顿兵马,愿从鞭弭。”

立仗

设立仪仗。亦即指仪仗。 唐 李肇 《唐国史补》卷下:“每元日冬至立仗,大官皆备珂伞,列烛有至五六百炬者,谓之火城。” 宋 苏轼 《用前韵答西掖诸公见和》:“小殿垂帘白玉钩, 大宛 立仗朱丝鞚。”

从来

向来,一向——用在动词或形容词前面,表示动作、行为或情况从过去到现在一直是那样

从来如此

不言

(1).不说。《书·说命上》:“王言惟作命,不言,臣下罔攸禀令。” 晋 孙绰 《天台山赋》:“恣语乐以终日,等寂默於不言。” 唐 韩愈 《秋怀诗》之九:“空堂黄昏暮,我坐默不言。”

(2).不依靠语言。谓以德政感化人民。《老子》:“是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞。”《管子·心术上》:“故必知不言无为之事,然后知道之纪。”《南史·王俭传》:“所以得厝私怀,实由禀明公不言之化。”

(3).不料。 唐 宋之问 《桂阳三日述怀》诗:“愚谓嬉游长似昔,不言流寓歘成今。”

九仙

(1).九类仙人。 南朝 梁武帝 《登名山行》:“采药逢三岛,寻真遇九仙。”《云笈七籤》卷三:“九仙者,第一上仙,二高仙,三火仙,四玄仙,五天仙,六真仙,七神仙,八灵仙,九至仙。”

(2).泛指众仙。 唐太宗 《望终南山》诗:“对此恬千虑,无劳访九仙。” 唐 顾况 《曲龙山歌》:“九仙傲倪折五芝,翠凤白麟回异道。”

身谋

为自身谋虑。《新唐书·许季同传》:“且忠臣事君,不以私害公,设有才,虽亲旧当白用。避嫌不用,乃臣下身谋,非天子用人意。” 宋 范成大 《次韵马少伊郁舜举示同游石湖》之四:“身谋已落园丁后,满帽京尘日正中。”《封神演义》第六回:“非敢远君而先身谋也。”

优稳

优裕安逸。 唐 白居易 《江州司马厅记》:“噫!为国谋,则尸素之尤蠹者;为身谋,则禄仕之优稳者。” 宋 范仲淹 《奏乞将边任官员三年满日乞特转一资》:“自来与诸处武臣班行,一例五年磨勘,既劳逸不均,又迁转无别,是致各图优稳,不就边任。”

明恩

谓贤明君王的恩惠。 南朝 宋 谢庄 《月赋》:“昧道懵学,孤奉明恩。” 宋 王安石 《游锺山》诗之四:“荣禄嗟何及,明恩愧未酬。” 宋 秦观 《贺孙中丞启》:“光奉明恩,进陞中宪。”

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