閒中吟原文
云山青青,风泉冷冷。山色可爱,泉声可听。
乃赋归来,盟诸山灵。
身去世远,心与真冥。
蔬食果腹,麻1一1衣蔽形。
尘车绝迹,蓬户常扃。
不行他缘,唯诵自经。
眇观人世,沧波一萍。
朽钝寂漠,待终余龄。
唤主人公,教常惺惺。
诗词问答
问:閒中吟的作者是谁?答:释文珦
问:閒中吟写于哪个朝代?答:宋代
问:释文珦的名句有哪些?答:释文珦名句大全
参考注释
云山
(1).云和山。 南朝 梁 吴均 《同柳吴兴乌亭集送柳舍人》诗:“云山离晻曖,花雾共依霏。” 唐 王昌龄 《过华阴》诗:“云起 太华山 ,云山共明灭。” 宋 苏舜钦 《无锡惠山寺》诗:“云山相照翠会合,殿阁对起凉参差。”
(2).高耸入云之山。 汉 蔡琰 《胡笳十八拍》:“云山万里兮归路遐,疾风千里兮扬尘沙。” 唐 皇甫冉 《送王司直》诗:“西塞云山远,东风道路长。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之二》:“既而 秋圃 揭换壁纸,又得数诗……又一首曰:‘咫尺楼窗夜见灯,云山似阻几千层。’”
(3).远离尘世的地方。隐者或出家人的居处。 南朝 梁 江淹 《萧被侍中敦劝表》:“臣不能遵烟洲而谢 歧伯 ,迎云山而揖 许由 。” 胡之骥 注:“ 阮嗣宗 《劝晋王牋》曰:‘临沧洲而谢 支伯 ,登 箕山 而揖 许由 。’” 唐 元稹 《修龟山鱼池示众僧》诗:“云山莫厌看经坐,便是浮生得道时。” 元 刘因 《赠狂道士》诗:“得意云山是处过,逢人对酒即高歌。”
青青
(1) 茂盛的样子
青青园中葵。——《乐府诗集·长歌行》
郁郁青青。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》
溪上青青草。——宋· 辛弃疾《清平乐·村居》
尽荠麦青青。——宋· 姜夔《扬州慢》
(2) 墨绿色
云青青兮欲雨。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》
客舍青青柳叶新。——唐· 王维《送元二使安西》
冷冷
(1).寒凉的样子。 宋 王禹偁 《李太白真赞并序》:“冷冷碧江,下浸秋石。” 元 揭傒斯 《奉同柯博士甘内掾下直赋》:“冷冷草露白,华月隔林生。” 叶圣陶 《隔膜·母》:“弱小的菊科的花开出来使人全不经意,却颤颤地冷冷地铺满了庭阶。无力的晚阳照在那些花上面,着实有些儿寒意。”
(2).冷淡;严肃。 茅盾 《子夜》一:“她忽然冷冷地瞥了 范博文 一眼,鼻子里轻轻一哼,就懒洋洋的走开了。” 曹禺 《雷雨》第一幕:“他说话很简短,表面是冷冷的。”
(3).表示讥讽的意味。 鲁迅 《且介亭杂文末编·三月的租界》:“三月里,就‘有人’在 上海 的租界上冷冷的说道--‘ 田军 不该早早地从 东北 回来!’”
泠泠。形容声音清越。 元 辛文房 《唐才子传·王毂》:“﹝ 王轂 ﹞未第时尝为《玉树曲》云:‘壁月夜,琼树春,鶯舌冷冷词调新。’”一本作“ 泠泠 ”。 明 何景明 《赠王文熙》诗:“冷冷朱丝絃,听我别鹤操。” 明 高启 《稚儿塔》诗:“寻跡殊窅窅,闻声每冷冷。”
山色
山的景色。 唐 岑参 《宿岐州北郭严给事别业》诗:“郭外山色溟,主人林馆秋。” 宋 欧阳修 《朝中措·平山堂》词:“平山栏槛倚晴空,山色有无中。” 叶圣陶 《从西安到兰州》:“一会儿出了隧道,又看见窗外的天光山色。”
可爱
(1) 令人敬爱的
可爱非君?可畏非民?——《书·大禹谟》
(2) 令人喜爱的,讨人喜欢的,深受热爱的
可爱的孩子
可听
(1).可以听从。《三国志·魏志·田畴传》:“﹝ 太祖 ﹞乃下世子及大臣博议。世子以 畴 同於 子文 辞禄, 申胥 逃赏,宜勿夺以优其节,尚书令 荀彧 、司隶校尉 钟繇 亦以为可听。”
(2).好听。 清 王士禛 《池北偶谈·谈异七·心头小人》:“唱崑曲,音节殊可听。”
赋归来
见“ 赋归去 ”。
山灵
(1).山神。《文选·班固<东都赋>》:“山灵护野,属御方神。” 李善 注:“山灵,山神也。” 元 房皞 《送王升卿》诗:“我欲从君觅隐居,却恐山灵嫌俗驾。” 清 林则徐 《塞外杂咏》:“我与山灵相对笑,满头晴雪共难消。” 郭沫若 《月蚀》:“我们 四川 的山灵水伯远远在招呼我。”
(2).山间出产的珍异食物。 元 王实甫 《西厢记》第二本第三折:“舒心的列山灵,陈水陆, 张君瑞 合当钦敬。”
(3).昆虫名。彝族民间史诗《梅葛》第三部七:“岩上‘伯幺’有三对,河坝‘山灵’有二对,人人见了都喊打。”原注:“伯幺、山灵,都是昆虫。”
去世
成年人死去
因病去世
心与
以心相许。《文选·枚乘<七发>》:“杂裾垂髾,目窕心与。” 刘良 注:“心与,心相许也。” 唐 裴度 《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑铭》序:“故 州平 心与, 元直 神交。”
蔬食
(1).指草木的果实。《礼记·月令》:“﹝仲冬之月﹞山林藪泽,有能取蔬食田猎禽兽者,野虞教道之,其有相侵夺者,罪之不赦。” 郑玄 注:“草木之实为蔬食。” 孔颖达 疏:“山林蔬食,榛栗之属;藪泽蔬食,蔆芡之属。”《后汉书·和帝纪》:“壬午,令郡县劝民蓄蔬食以助五穀。”
(2).粗食。以草菜为食。《论语·乡党》:“虽蔬食、菜羹、瓜祭,必齐如也。”《后汉书·窦章传》:“﹝ 章 ﹞居贫,蓬户蔬食,躬勤孝养,然讲读不輟。” 唐 杜甫 《赠李白》诗:“野人对腥羶,蔬食常不饱。”《明史·轩輗传》:“居常蔬食,妻子亲操井臼。”
果腹
吃饱肚子
充嗛果服兮,骄傲欢欣。——《庄子·逍遥游》
食不果腹
衣不蔽体,食不果腹
蔽形
(1).遮掩身体。 汉 班固 《 * 通·衣裳》:“圣人所以制衣何?以为絺紘蔽形,表德劝善,别尊卑也。” 汉 应劭 《风俗通·愆礼·公车徵士汝南袁夏甫》:“巾所以饰首,衣所以蔽形。” 晋 王嘉 《拾遗记·秦始皇》:“﹝ 宛渠国 ﹞人长十丈,编鸟兽之毛以蔽形。”
(2).隐匿形迹。指隐身术。 宋 吴淑 《江淮异人录·润州处士》:“女至兄前,兄不之见也,乃弃刀於水中,復往,兄乃见之……復令取刀持之,则不能蔽形矣。”
绝迹
(1) 没有踪迹;不再出现
这种生物已经完全绝迹
(2) 弃绝世事,不跟人往来
杜门绝迹
蓬户
用蓬草编成的门户。形容穷苦人家的简陋房屋
不行
(1)
不可以,强调非…不可
学外语不记单词不行
(2)
没用,不会有用或有效
这个方法不行
(3)
不成功,无用
这孩子一定不肯吃饭,要回去,说亦不行,哄亦不行,打亦不行
(4)
——表示程度很深,犹言不得了
高兴得不行
(5)
不好
他画画不行
(6)
指接近于死亡
老太太病得快不行了
自经
上吊 * 。《论语·宪问》:“岂若匹夫匹妇之为谅也,自经於沟瀆而莫之知也。”《汉书·戾太子刘据传》:“吏围捕太子,太子自度不得脱,即入室距户自经。”《新唐书·忠义传上·高叡》:“ 叡 觉之,力不能制,即自经。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·狐惩淫》:“顷刻心下清醒,愧耻无以自容。展转既久,更漏已残,愈恐天晓难以见人,乃解带自经。”
人世
整个人类社会;人类世界
降生人世
非人世所堪。——宋· 文天祥《指南录后序》
沧波
碧波。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·知音》:“閲乔岳以形培塿,酌沧波以喻畎澮。” 唐 李白 《古风》之十二:“昭昭 严子陵 ,垂钓沧波间。” 明 秦夔 《同金广信宗器游番湖》诗:“汀州远近迷云树,东去沧波急如注。” 赵朴初 《水仙子》词:“问归船载着情多重?托沧波消息通。”
一萍
一叶浮萍。喻飘泊无定。 唐 孟郊 《奉同朝贤送新罗使》诗:“淼淼望远国,一萍秋海中。” 宋 朱松 《送仲猷北归》诗:“欲寻当日故山盟,身世今如海一萍。”
朽钝
衰朽愚拙。多作谦词。 汉 王粲 《从军行》之五:“窃慕负鼎翁,愿厉朽钝姿。” 唐 于逖 《野外行》:“幸以朽钝姿,野外老风霜。” 明 刘基 《送钱士能之建昌知州序》:“未几,余亦以朽钝辞归。”
寂漠
(1).同“ 寂寞 ”。空虚。《淮南子·俶真训》:“寂漠以虚无,非有为於物也,物以有为於己也。”《文选·谢朓<和伏武昌登孙权故城>诗》:“参差世祀忽,寂漠世朝变。”五臣本作“寂寞”。 吕延济 注:“寂寞,空虚也。”
(2).同“ 寂寞 ”。寂静;沉寂。《楚辞·远游》:“山萧条而无兽兮,野寂漠其无人。”《淮南子·齐俗训》:“故萧条者形之君,而寂漠者音之主也。”《南史·陈暄传》:“吾既寂漠当世,朽病残年,产不异於 颜 原 ,名未动於卿相,若不日饮醇酒,復欲安归?” 鲁迅 《集外集拾遗补编·破恶声论》:“本根剥丧,神气旁皇, * 将自槁於子孙之攻伐,而举天下无违言,寂漠为政,天地闭矣。”
(3).同“ 寂寞 ”。清静;恬淡。《庄子·天道》:“夫虚静、恬淡、寂漠、无为者,天地之平,而道德之至。” 成玄英 疏:“虚静、恬淡、寂漠、无为,四者异名同实者也。” 汉 班固 《东都赋》:“於是百姓涤瑕盪秽,而镜至清;形神寂漠,耳目弗营。嗜欲之源灭,廉耻之心生,莫不优游而自得,玉润而金声。” 南朝 梁 僧顺 《释三破论》:“经云,处处自説名字不同,或为儒林之宗,国师道士;或寂漠无为,而作佛事。”
(4).同“ 寂寞 ”。冷落;凄凉。 清 蒲松龄 《聊斋志异·颜氏》:“如是年餘,生制艺颇通,而再试再黜,身名蹇落,饔飧不给,抚情寂漠,嗷嗷悲泣。”
待终
等待寿终。《列子·天瑞》:“贫者士之常,死者人之终也,处常待终,当何忧哉。”《文选·谢灵运<登石门最高顶>诗》:“居常以待终,处顺故安排。” 吕向 注:“居常道以待终天年。”《梁书·何敬容传》:“ 谢郁 致书戒之曰:‘……君侯宜杜门念失,无有所通,筑茅茨於 钟阜 ,聊优游以卒岁,见可怜之意,著待终之情。’” 庞树柏 《朱舜水祠落成徵题敬赋》诗:“居陋自开新学派,待终犹保旧衣冠。”
余龄
犹馀岁,馀年。 唐 韩愈 《过南阳诗》:“孰忍生以慼?吾其寄餘龄。” 宋 苏辙 《送余京同年兄通判岚州》诗:“闲官少愧耻,教子终餘龄。” 清 顾炎武 《与戴耘野书》:“今将卜居 太华 ,以卒餘龄。”
主人公
(1) 文艺作品中的中心人物
女主人公显得苍白无力
(2) 主人
这种主人公态度
常惺惺
佛教语。指头脑经常或长久保持清醒。 宋 谢良佐 《上蔡先生语录》卷中:“敬是常惺惺法,心斋是事事放下,其理不同。” 朱熹 注:“惺惺乃心不昏昧之谓。” 明 李贽 《答耿中丞论谈》:“世人白昼寐语,公独於寐中作白昼语,可谓常惺惺矣。” 清 戴震 《答彭进士允初书》:“佛氏之‘常惺惺’,亦是常存他‘本来面目’耳,体段功夫,大略相似。”