自光福里入太湖口往圣恩寺

自光福里入太湖口往圣恩寺原文

扁舟下西崦，淼淼入湖口。

逶迤邓尉山，苍茫具区薮。

南来仙灵窟，袁墓号称首。

铜井连青芝，云锦张左右。

七十有二峰，遥瞩皆培塿。

贝阙敞鱼龙，金庭开户牖。

仙坛毛公蜕，古笈灵威守。

名境秘闻见，胜游信非偶。

巘崿时合沓，龙气殊蚴蟉。

击楫溯空明，濯缨远尘垢。

将来万峰寺，半偈持苕帚。

诗词问答

问：自光福里入太湖口往圣恩寺的作者是谁？答：王士祯
问：自光福里入太湖口往圣恩寺写于哪个朝代？答：清代
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注释

1. 押有韵　出处：渔洋山人精华录卷一

参考注释

扁舟

小船

一叶扁舟

扁舟寻钓翁。——唐· 李白《还山留别金门知己》

西崦

(1).西山。 唐 戴叔伦 《北山游亭》诗：“西崦水泠泠，沿冈有游亭。” 宋 苏轼 《新城道中》诗：“西崦人家应最乐，煮芹烧笋餉春耕。” 明 高启 《寄题鄞县青山寺锺秀楼》诗：“西崦暮鐘时，凭阑共僧语。”

(2).指 崦嵫山 。传说中的日落处。 南朝 梁 王僧孺 《忏悔礼佛文》：“东榑纔吐， 西崦 已仄。”参见“ 崦嵫 ”。

淼淼

水势浩大貌。 南朝 梁 沉约 《法王寺碑》：“炎炎烈火，淼淼洪波。” 唐 王建 《水夫谣》：“逆风上水万斛重，前驛迢迢后淼淼。” 清 金农 《怀张机客淮阴黄树谷客广陵》诗：“清 淮 淼淼接 雷塘 ，二子淹留各异乡。”《诗刊》1978年第2期：“任它银河淼淼，天幕森森， 黄河 、 长江 ，自有儿女叩天门。”

逶迤

蜿蜒曲折;拐来拐去

山路逶迤

匍匐逶迤。——《文选·刘峻·广绝交论》

逶迤退食。——《后汉书·杨秉传》

五岭逶迤腾细浪。——毛 * 《长征》

邓尉

山名。在今 江苏省 苏州市 西南。 汉 有 邓尉 曾隐居于此，故名。以产梅著称。 清 赵翼 《树海歌》：“ 邓尉 香雪 黄山 云，犹以海名巧相借。” 清 龚自珍 《病梅馆记》：“ 江寧 之 龙蟠 ， 苏州 之 邓尉 ， 杭州 之 西谿 ，皆产梅。” 陈夔龙 《梦蕉亭杂记》卷二：“爰於公暇先访名刹 寒山寺 ，近而 虎邱 、 山塘 、 石湖 、 黄天荡 诸名区，远而 灵巖 採香径 、 天平 白云泉 、 司徒庙 古柏、 邓尉 梅花，一一均揽其胜。”

苍茫

空旷辽远

苍茫大地

暮色苍茫

具区

古泽薮名，即 太湖 。又名 震泽 、 笠泽 。《周礼·夏官·职方氏》：“东南曰 扬州 ，其山镇曰 会稽 ，其泽藪曰 具区 。”《尔雅·释地》：“ 吴 越 之间有 具区 。” 宋 孙奕 《履斋示儿编·杂记·地名异》：“ 嵩高 、 外方 一山而名二， 具区 、 震泽 一湖而号殊。”

仙灵

神仙。 晋 左思 《吴都赋》：“图以云气，画以仙灵。” 南朝 宋 鲍照 《代升天行》：“从师入远岳，结友事仙灵。” 清 吴敏树 《游大云山记》：“﹝ 大云山 ﹞此去可百里，仙灵之所居也。”

称首

第一。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·才略》：“然而 魏 时话言，必以 元封 为称首。”《北史·张蒲传》：“ 蒲 在谋臣之列，屡出为将，朝廷论之，常以为称首。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷四：“学者不以时月考之，每语 屯田 必为称首，可笑。”

铜井

(1).山名。 唐 李白 《答杜秀才五松山见赠》诗：“ 铜井 炎炉歊九天，赫如铸鼎 荆山 前。” 王琦 注引《元和郡县志》：“ 铜井山 ，在 南陵县 西南八十五里，出铜。”

(2).用铜作井口的水井。 晋 陆机 《洛阳记》：“ 河 南道宫墙西有二铜井。” 明 唐顺之 《皇陵行》：“铜井沉沉碧砌寒，綵霞隐映红阑干。”

青芝

一种贵重的中药材。相传生于 泰山 。又名龙芝。《神农本草经》卷一：“青芝，味酸平，主明目，补肝气，安精魂，仁恕。久食，轻身不老，延年神僊。一名龙芝。” 唐 韩愈 《进学解》：“玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。”《云笈七籤》卷一○五：“乃游行天下，东到 青丘 ，遇 谷希子 、 青帝君 授以青精日水，饮食青芝，还到 太山 。” 明 李时珍 《本草纲目·菜五·芝》﹝集解﹞引《别录》：“青芝生 泰山 ，赤芝生 霍山 ，黄芝生 嵩山 ，白芝生 华山 ，黑芝生 常山 ，紫芝生 高夏山 谷。”

云锦

一种品级很高的提花丝织物,因花纹瑰丽如云得名

左右

(1) ∶左和右两方面

主席台左右,红旗迎风飘扬

(2) 附近;两旁

余立侍左右。——明· 宋濂《送东阳马生序》

(3) 身边

在帝左右

(4) 近臣;随从

太后明谓左右。——《战国策·赵策》

传以示美人及左右。——《史记·廉颇蔺相如列传》

帅左右登牙城拒战。——《资治通鉴·唐纪》

左右拥至尹前。——宋· 胡仔《苕溪渔隐丛话》

(5) 对人不直称其名,只称左右,以表示尊敬;信札亦常用以称呼对方

是故不敢匿意隐情,先以闻于左右。——《史记》

(6) 反正

我左右闲着没事,就陪你走一趟吧

(7) 用在数量词后面表示概数

在六点或六点左右到的家

断断续续在上海住了三十年左右

(8) 支配;控制

他的行动为她所左右

(9) 身边办事的人,侍从

左右未有所称诵,胜未有所闻。——《史记·平原君虞卿列传》

遥瞩

向远处瞩目

遥瞩故土

培塿

本作“部娄”。小土丘。《左传·襄公二十四年》：“部娄无松柏。” 杜预 注：“部娄，小阜。” 汉 应劭 《风俗通·山泽·培》引《左传》作“培塿”。《晋书·刘元海载记》：“当为崇冈峻阜，何能为培塿乎。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷三：“眺望三峯，壁立与天接，众山皆成培娄。”

贝阙

以紫贝为饰的宫阙。本指 河伯 所居的龙宫水府，后用以形容壮丽的宫室。语出《楚辞·九歌·河伯》：“鱼鳞屋兮龙堂，紫贝闕兮朱宫。” 南朝 齐 谢朓 《祀敬亭山庙》诗：“贝闕眡 阿宫 ，薜帷阴网户。” 唐 李商隐 《利州江潭作》诗：“ 河伯 轩窗通贝闕，水宫帷箔卷冰綃。” 清 魏源 《秦淮灯船引》：“谁幻江城作蜃楼，谁化暑宵成贝闕。”参见“ 贝闕珠宫 ”。

鱼龙

(1).鱼和龙。泛指鳞介水族。《周礼·地官·大司徒》“鳞物” 汉 郑玄 注：“鱼龙之属。” 北周 庾信 《哀江南赋》：“草木之遇阳春，鱼龙之逢风雨。” 唐 杜甫 《秋兴》诗之四：“鱼龙寂寞秋江冷，故国平居有所思。” 明 李贽 《环阳楼晚眺得碁字》诗：“水底鱼龙醒，花间鸟鹊飢。” 清 吴伟业 《黄河》诗：“白浪日崔嵬，鱼龙亦壮哉。”

(2).指古代百戏杂耍中能变化为鱼和龙的猞猁模型。亦为该项百戏杂耍名。《汉书·西域传赞》：“设酒池肉林以饗四夷之客，作《巴俞》都卢、海中《碭极》、漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之。” 颜师古 注：“鱼龙者，为舍利之兽，先戏於庭极，毕乃入殿前激水，化成比目鱼，跳跃潄水，作雾障日，毕，化成黄龙八丈，出水敖戏於庭，炫燿日光。” 唐 杨炯 《奉和上元酺宴应诏》：“百戏骋鱼龙，千门壮宫殿。” 宋 苏轼 《次韵答钱穆父作诗见及》：“鱼龙絶伎来千里，斑白遗民数四朝。” 沉从文 《从文自传·我读一本小书同时又读一本大书》：“我还得经过一家扎冥器出租花轿的铺子，有白面无常鬼、蓝面阎罗王、鱼龙、轿子、金童玉女。”

(3).古爬行动物名。外形像鱼，生于海洋。四肢桨状，适于游泳。眼大。嘴长，牙齿尖锐，肉食。卵胎生。于侏罗纪最繁盛。

金庭

(1).山名。道教称为福地。在 庐州郡 巢县 (今 安徽省 巢湖市 )，别名 紫微山 。为道教七十二福地之一。见《云笈七籤》卷二七。

(2).山名。道教称为福地。在 越州郡 剡县 (今 浙江省 嵊县 )，周围三百里，名曰 金庭崇妙天 。为道教三十六小洞天之一。见《云笈七籤》卷二七。

(3).山名。道教称为福地。在 会稽 东海 际之 桐柏山 中。 晋 陶弘景 《真诰·稽神枢四》：“ 金庭 有不死之乡，在 桐柏 之中。” 南朝 梁 沉约 《桐柏山金庭馆碑铭》：“启基 桐柏 ，厥号 金庭 。”

(4).传说中天上神仙所居之处。 唐 陈子昂 《题李三书斋》诗：“愿与金庭会，将待玉书徵。” 宋 沉遘 《五言天台山送僧象微归山》：“玉堂敞金庭，碧林列瑶圃。” 清 吴伟业 《闻台州警》诗之三：“天门中断接危梁，玉馆金庭迹渺茫。”

开户

企业、机关或个人与银行建立信贷、储蓄等业务关系

仙坛

(1).指仙人住处。 唐 元结 《登九疑第二峰》诗：“ 九疑 第二峰，其上有仙坛。” 唐 刘沧 《经 * 山》诗：“山顶白云千万片，时闻鸞鹤下仙坛。”

(2).祭坛。 清 孔尚任 《桃花扇·入道》：“高筑仙坛海日晓，诸天羣灵俱到，列星众宿来朝。”

毛公

(1). 西周 文王 子，名 叔郑 。 成王 时为三公之一的司空。 毛 ，为其所封之采邑名。《书·顾命》：“ 成王 将崩……乃同召 太保奭 、 芮伯 、 彤伯 、 毕公 、 卫侯 、 毛公 。” 孙星衍 疏：“ 毕 、 毛 、 卫 ，皆 文王 子也。” 曾运乾 正读：“ 太保 、 毕公 、 毛公 ，以三公兼领卿职也。”

(2). 战国 时 赵处士 ，“藏于博徒”， 秦 兵攻 魏 时，曾与 薛公 共劝寄居在 赵 的 魏公子 信陵君 回国救援，击败 秦 兵。 三国 魏 应璩 《与满公琰书》：“虽昔 侯生 纳顾於 夷门 ， 毛公 受眷於逆旅，无以过也。”

(3).借指豪放不羁而有才能的布衣之士。 清 陈维崧 《满江红·赠娄东周逸园兼怀毛亦史》词：“博徒中，归及见 毛公 ，言相忆。”参见“ 毛薛 ”。

(4).指 汉 初传授《诗》的学者 大毛公 、 小毛公 。 三国 吴 陆玑 以为即 汉 毛亨 与 毛萇 。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·比兴》：“ 毛公 述《传》，独标兴体。” 清 钱大昕 《答问三》：“ 毛公 释《诗》，自《尔雅》詁训而外，多用双声取义。”参见“ 毛传 ”。

(5).指 汉 人 毛义 。 唐 孟浩然 《书怀贻京邑同好》诗：“慈亲向羸老，喜惧在深衷……执鞭慕夫子，捧檄怀 毛公 。”参见“ 毛子檄 ”。

(6).指 汉 人 刘根 。传说 刘根 成仙，身生绿毛，故称。 宋 范成大 《吴郡志·古迹二》：“ 毛公坛 …… 汉 刘根 得道处也。 根 既仙，身生緑毛，人或见之，故名 毛公 。”

灵威

(1).威灵，威势。《史记·乐书》：“承灵威兮降外国，涉流沙兮四夷服。” 晋 陆云 《答兄平原》诗：“王旅南征，阐耀灵威。” 元 无名氏 《硃砂担》第四折：“只愿你检验轮迴，速显灵威。” 清 蒋士铨 《第二碑·书表》：“他们都不过是些散仙，终日游戏，不似天君总制江河，灵威显赫。” 郭沫若 《十批判书·孔墨的批判》：“故庶人鬼没有贵族鬼那样的灵威赫赫，倒是实在的。”

(2).“ 灵威仰 ”的省称。《艺文类聚》卷五引 汉 刘桢 《大暑赋》：“ 羲和 总驾发扶木，太阳为舆达炎烛， 灵威 参垂步朱轂。” 南朝 陈 张正见 《从籍田应衡阳王教作》诗之一：“东郊事平秩，仲月祀 灵威 。” 唐 陆龟蒙 《和寄题玉霄峰叶涵象尊师所居》：“南望烟霞空再拜，欲将飞魄问 灵威 。” 清 唐孙华 《立夏日抱灌轩雨坐周羽良乐友顾峙宗枉过小饮》诗：“摘来梅子青犹小，落尽篱花緑正肥。最惜芳菲好时节，悤悤把酒送 灵威 。”

(3).“ 灵威丈人 ”的省称。 明 夏完淳 《寒泛赋》：“未受 灵威 之简，难逢 苍水 之精，榜人再唱，客子数惊。”

闻见

(1).听到和看见。《战国策·秦策二》：“羣臣闻见者毕贺， 陈軫 后见，独不贺。” 宋 洪迈 《夷坚丙志·黄法师醮》：“自寝至觉仅数刻，而所经歷闻见，连日言之不能尽。” 鲁迅 《书信集·致姚克》：“这一定是原已在别处见过，或听过的，既经先已闻见，就可知此等字别处已有，何必《文选》？”

(2).所闻所见；知识。《荀子·非十二子》：“略法先王而不知其统，犹然而材剧志大，闻见杂博。” 唐 牛僧孺 《玄怪录·张左》：“小生寡昧，愿先生赐言以广闻见，然丰所敢望。” 明 李贽 《贾谊》：“立论则不免搀杂别项经史闻见，反成秽物矣。”

(3).嗅到。 冰心 《晚晴集·空巢》：“你又偷偷抽烟了！妈妈和姥姥在厨房里都闻见烟味了。” 杨朔 《海市》：“凉风一起，蟋蟀叫了，你就该闻见野菊花那股极浓极浓的药香。”

胜游

(1).快意的游览。 唐 刘禹锡 《奉和裴侍中将赴汉南留别座上诸公》：“管弦席上留高韵，山水途中入胜游。” 金 元好问 《探花词》：“美酒清歌结胜游，红衣先为渚莲愁。” 明 杨慎 《自香松堡至金龙哨》诗：“云隈月渚两风流，并马探春亦胜游。” 阿英 《盐乡杂信》十一：“觉得今日的胜游，其结果，不过是增加来日的悲痛而已。”

(2).指胜游之地。 唐 韩愈 《秋字》诗：“莫以 宜春 远，江山多胜游。” 宋 张淏 《云谷杂记·艮岳》：“ 徽宗 艮岳 为胜游六七，曰 跃龙涧 、 漾春坡 、 桃花闸 、 雁池 、 迷真洞 ，其餘胜跡不可殫记。”

非偶

(1).《左传·桓公六年》：“ 齐侯 欲以 文姜 妻 郑 大子 忽 ，大子 忽 辞。人问其故。大子曰：‘人各有耦， 齐 大，非吾耦也。’”耦，同“ 偶 ”。后因用“非偶”谓不适当的婚配或不相称的配偶。《宋书·武帝纪中》：“自以地卑位重，荷恩崇大；乃以庶孽与 德文 嫡婚，致兹非偶，实由威逼。” 唐 白敏中 《息夫人不言赋》：“势异丝萝，徒新婚而非偶；华如桃李，虽结子而无言。” 清 李渔 《奈何天·软诓》：“奴家 何氏 ，不幸遇了奸谋，失身非偶。”

(2).无可匹敌，不能比拟。 唐 薛能 《牡丹》诗之二：“自高轻月桂，非偶贱池莲。”

巘崿

山崖；峰峦。《文选·谢灵运＜晚出西射堂＞诗》：“连障叠巘崿，青翠杳深沉。” 李善 注：“巘崿，崖之别名。” 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国下》：“峯崖崇峻，巘崿隐嶙，巖间石室，佛尝降止。” 宋 林逋 《西湖春日》诗：“浓吐襍芳薰巘崿，湿飞双翠破涟漪。” 明 赵完璧 《朝回望西山》诗：“綵云连巘崿，翠靄接城隈。”

合沓

(1).重迭；攒聚。 汉 贾谊 《旱云赋》：“遂积聚而合沓兮，相纷薄而慷慨。” 南朝 宋 谢灵运 《登庐山绝顶望诸峤》诗：“峦陇有合沓，往来无踪辙。” 宋 司马光 《海仙歌》：“东方曈曨景气清，庆云合沓吐赤精。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·婴宁》：“约三十餘里，乱山合沓，空翠爽肌，寂无人行，止有鸟道。”

(2).纷至沓来。 唐 杜甫 《秋日荆南述怀三十韵》：“差池分组冕，合沓起蒿莱。” 唐 薛用弱 《集异记·蒋琛》：“波间车马音犹合沓，顷之无所见。” 元 周昂 《晨起》诗：“鼓声随晓角，合沓起平荒。” 清 顾炎武 《王徵君潢具舟城西同楚二沙门小坐栅洪桥下》诗：“何意多同心，合沓来诸方。”

合遝：盛多貌；聚集貌。《文选·王褒＜洞箫赋＞》：“趣从容其勿述兮，騖合遝以诡譎。” 李善 注：“合遝，盛多貌。” 唐 方干 《题悬溜岩隐居者》诗：“蒲葵细织团圆扇，薤叶平铺合遝花。” 清 李斗 《扬州画舫录·城北录》：“冻云合遝，波浪激衡。”

龙气

(1).龙脑香的香气。 唐 温庭筠 《阳春曲》：“云母空窗晓烟薄，香昏龙气 凝暉阁 。” 顾嗣立 补注：“ 徐 注：《梁四公记》：西海出龙脑香。”

(2).《易·乾》：“云从龙。”后因称云雾为“龙气”。 元 张翥 《分题送京兆赵耕师尹之临安路帅府照磨得通海湖》诗：“雨归龙气溼，晴浴鹤媒骄。” 元 顾瑛 《芝云堂以风林纤月落分韵得纤字》：“龙气当天河皷溼，翠痕浮树月钩纤。”

(3).指帝王之气。《旧唐书·玄宗纪上》：“上所居宅外有水池，浸溢顷餘，望气者以为龙气。” 明 徐渭 《亚夫墓》诗：“王者从来云不死，共疑隆準及重瞳。已占龙气成天子，却幸 鸿门 败乃公。”参见“ 龙虎气 ”。

蚴蟉

亦作“ 蚴虯 ”。1.蛟龙屈折行动貌。 汉 贾谊 《惜誓》：“苍龙蚴虬於左驂兮， * 骋而为右騑。” 南朝 梁 江淹 《赤虹赋》：“俄而赤蜺电出，蚴虯神驤。” 唐 韩愈 孟郊 《纳凉联句》：“闪红惊蚴虬，凝赤耸山岳。” 清 唐孙华 《国学进士题名碑》诗：“蛟螭蚴蟉蟠贔屭，千秋名姓留嵯峨。”

(2).树木盘曲纠结貌。 宋 苏轼 《题过所画枯木竹石》诗之二：“散木支离得自全，交柯蚴蟉欲相缠。” 清 李邺嗣 《得杖》诗：“山魈不敢争，空潭戏蚴蟉。”

(3).书法夭矫飞动貌。《法书要录》卷四引 唐 张怀瓘 《文字论》：“僕今所制，不师古法……务於飞动，或若擒虎豹，有强梁拏攫之形，执蛟螭，见蚴蟉盘旋之势。” 清 钱谦益 《渡淮闻何三季穆之讣以代哀诔》诗：“江山胸鬱蟠，蛇龙笔蚴蟉。”

击楫

亦作“ 击檝 ”。指 晋 祖逖 统兵北伐，渡 江 中流，拍击船桨，立誓收复中原的故事。后亦用为颂扬收复失地统一国家的壮志之典。 宋 张孝祥 《水调歌头·和庞佑父》词：“我欲乘风去，击楫誓中流。” 元 戴良 《怀宋庸庵》诗：“ 祖逖 念时空击檝， 仲宣 多难但登楼。” 清 顾炎武 《京口即事》诗之一：“ 祖生 多意气，击楫飞中流。” 清 徐釚 《晚发京口》诗：“已从击楫悲荒垒，更想沉舟听鼓鼙。”参见“ 击楫中流 ”。

空明

(1).空旷澄澈。 唐 韩愈 《祭郴州李使君文》：“航 北湖 之空明，覷鳞介之惊透。” 宋 苏轼 《记承天寺夜游》：“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。”

(2).特指月光下的清波。 宋 苏轼 《前赤壁赋》：“桂棹兮兰桨，击空明兮泝流光。”

(3).指空旷澄净的天空。 宋 苏轼 《海市》诗：“东方云海空復空，羣仙出没空明中。”

(4).指洞澈而灵明的心性。 宋 苏辙 《读旧诗》诗：“老人不用多言语，一点空明万法师。”

(5).形容心性洞澈而灵明。 清 郑燮 《范县署中寄舍弟墨第三书》：“诚知书中有书，书外有书，则心空明而理圆湛，岂復为古人所束缚，而略无张主乎！” 谢觉哉 《不惑集·再谈“想”》：“旦则是心里空明，不杂成见，不自以为是。”

濯缨

洗濯冠缨。语本《孟子·离娄上》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨。”后以“濯缨”比喻超脱世俗，操守高洁。 南朝 宋 殷景仁 《文殊师利赞》：“体絶尘俗，故濯缨者高其跡。” 唐 白居易 《题喷玉泉》诗：“何时此巖下，来作濯缨翁。” 前蜀 韦庄 《题颍源庙》诗：“临川试问 尧 秊事，犹被封人劝濯缨。” 清 魏源 《武夷九曲诗》之五：“尘容愧濯缨，咏归闻扣榜。”

尘垢

尘埃和污垢,比喻细微不足道的事物,也指尘世

游乎尘垢之外

将来

未来;现在以后的时间

少年人常思将来。——清· 梁启超《饮冰室合集》

惟思将来。

据前事推将来。

制出将来。

在可以预见的将来

苕帚

清洁用具，取苕秆为之，故名。《周礼·夏官·戎右》“赞牛耳，桃茢” 汉 郑玄 注：“茢，苕帚，所以埽不祥。” 宋 杨万里 《五月三日早起步东园示幼舆子》诗之二：“筠箕苕帚两无踪，窃果畦丁职不供。”《官场现形记》第三六回：“老妈子又拏了一把苕帚，把他吐的东西，扫了出去。”