颂古一百则原文
芥城劫石妙穷初，活眼环中照廓虚。不许夜行投晓到，家音未肯付鸿鱼。
诗词问答
问：颂古一百则的作者是谁？答：释正觉
问：颂古一百则写于哪个朝代？答：宋代
问：释正觉的名句有哪些？答：释正觉名句大全
释正觉颂古一百则书法欣赏
颂古一百则书法作品
参考注释
劫石
亦作“刼石”。《大智度论》卷五：“佛以譬喻説劫义。四十里石山，有长寿人，每百岁一来，以细软衣拂拭此大石尽，而劫未尽。”后因以“劫石”指时间之久远。 唐 李白 《陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭》诗：“留欢节可尽，劫石乃成灰。”《敦煌变文集·长兴四年中兴殿应圣节讲经文》：“淑妃伏愿：灵椿比寿，刼石齐年。” 宋 陆游 《会庆节明庆寺丞相率百僚启建道场疏》：“至尊寿皇圣帝陛下，伏愿福等河沙，寿逾劫石。”
活眼
(1).端溪砚上圆形的斑点。其有白赤黄晕纹者，谓之“活眼”。 宋 李之彦 《砚谱·死眼活眼》：“巖石又分上下，又有活眼死眼之别。圆晕相重，黄黑相间，精在内，晶莹可爱，谓之活眼。”
(2).诗文中精辟而点明要旨的字眼。 明 李贽 《四书评·论语·宪问》：“字字活眼，的是圣笔。”
(3).眼力。如：以活眼读活书。
环中
(1).圆环的中心。 庄子 用以比喻无是非之境地。《庄子·齐物论》：“彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。” 郭象 注：“夫是非反覆，相寻无穷，故谓之环。环中，空矣；今以是非为环而得其中者，无是无非也。无是无非，故能应夫是非。是非无穷，故应亦无穷。”《旧唐书·李德裕传论》：“泯是非於度外，齐彼我於环中。” 续范亭 《 * 》诗：“未竭 长弘 血，且住 比干 心。忘年并忘义，逍遥任环中。”
(2).借喻灵空超脱的境界。 唐 司空图 《二十四诗品·雄浑》：“超以象外，得其环中，持之匪强，来之无穷。”
(3).犹言范围之内，掌握之中。《战国策·赵策一》：“ 秦 与 梁 为上交， 秦 祸案环中 赵 矣。” 鲍彪 注：“此言 秦 视 赵 在其度内，如物在环中。”“环中”，一本作“攘於”。《梁书·武帝纪上》：“公受言本朝，轻兵赴袭，縻以长算，制之环中。”
不许
(1)
不允许,不让
不许说慌
(2)
不能——用于反问句,强调其否定性
何必一定要等我,你就不许自己去吗?
(3)
禁止;阻止某事的完成或进行
不许儿童在人行道上骑自行车
夜行
(1) 夜间行走
路上只有很少的几个夜行人
(2) 夜间航行或行驶
投晓
临晓。 宋 晁补之 《洞仙歌·泗州中秋作》词：“待都将许多明，付与金尊，投晓共流霞倾尽。” 宋 秦观 《德清道中还寄子瞻》诗：“投晓理竿栧，溪行耳目醒。”
鸿鱼
(1).大鱼。 汉 焦赣 《易林·同人之屯》：“鸿鱼逆流，主人潜处。”
(2).指书信。 汉 魏象枢 《沉荼庵司李以诗问病次韵寄答兼送》之二：“身到 衡阳 休北望，最关心处是鸿鱼。”
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