题方氏清芬阁用范文正公韵原文
胜绝登临地，桐江占十分。省郎才不世，御史气如云。
遂使芝兰秀，俱能锦绣文。
诸孙又如许，百代有清芬。
诗词问答
问：题方氏清芬阁用范文正公韵的作者是谁？答：曾几
问：题方氏清芬阁用范文正公韵写于哪个朝代？答：宋代
问：曾几的名句有哪些？答：曾几名句大全
曾几题方氏清芬阁用范文正公韵书法欣赏
题方氏清芬阁用范文正公韵书法作品
参考注释
胜绝
绝妙。 唐 薛用弱 《集异记·崔商》：“江滨有溪洞，林木胜絶， 商 因杖策徐步，穷幽深入。” 宋 何薳 《春渚纪闻·龙尾溪研不畏尘垢》：“然研如常研，无甚佳者，但用之至灰埃垢积，经月不涤而磨墨如新，此为胜絶耳。” 金 王若虚 《清虚大师侯公墓碣》：“ 正大 庚寅正月，为善士 左崇 等作醮于钧臺，法事胜絶，举坛欣幸，以为未始遇也。”
登临
登山临水或登高临下,泛指游览山水
南望彭泽、 都昌诸山,烟雨空濛,鸥鹭灭没,极登临之胜。—— 宋· 陆游《过小孤山大孤山》
桐江
富春江 的上游。即 钱塘江 流经 桐庐县 境内一段。 唐 陆龟蒙 《钓车》诗：“ 洛 客见诗如有问，辗烟衝雨过 桐江 。” 宋 杨万里 《甲午出知漳州晚发舩龙山暮宿桐庐》诗之一：“海潮也怯 桐江 浄，不遣涛头过 富春 。” 元 萨都剌 《钓台夜兴》诗：“仙茶旋煮 桐江 水，坐客遥分石壁灯。” 明 张居正 《应制题画渔人》诗之二：“若非 渭水 持竿客，定是 桐江 把钓人。”
十分
(1) 很,甚,非常,极其
十分高兴
十分难过
(2) 达到极端的程度
十分惊恐
(3) 总是;老是
十分在衙门中也不方便。——《 * 》
(4) 十全十美;十足
看那妇人,虽无十分的容貌,也有些动人的颜色。——《水浒传》
省郎
(1).指皇帝的侍从官。因居省禁中，故称。《南史·王韶之传》：“ 晋帝 自 孝武 以来常居内殿，武官主书於中通呈，以省官一人管詔誥，住西省，因谓西省郎。”
(2).指中枢诸省的官吏。 唐 杜甫 《入奏行赠窦侍御》：“省郎京尹必俯拾，江花未落还 成都 。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·辩证一》：“ 唐 贞观 中，勑下度支求杜若，省郎以 谢朓 诗云‘芳洲採杜若’，乃责 坊州 贡之，当时以为嗤笑。” 康有为 《大同书》甲部第一章：“若夫华族高门，膏腴世爵， 春秋 则代为执政， 六朝 则世戴金貂，著作秘书，不屑省郎。”
(3).指皇帝的侍从官。因居省禁中，故称。《南史·王韶之传》：“ 晋帝 自 孝武 以来常居内殿，武官主书於中通呈，以省官一人管詔誥，住西省，因谓西省郎。”
(4).指中枢诸省的官吏。 唐 杜甫 《入奏行赠窦侍御》：“省郎京尹必俯拾，江花未落还 成都 。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·辩证一》：“ 唐 贞观 中，勑下度支求杜若，省郎以 谢朓 诗云‘芳洲採杜若’，乃责 坊州 贡之，当时以为嗤笑。” 康有为 《大同书》甲部第一章：“若夫华族高门，膏腴世爵， 春秋 则代为执政， 六朝 则世戴金貂，著作秘书，不屑省郎。”
不世
非凡,罕有
御史
(1) 官名。秦以前指史官,明清指主管纠察的官吏
御史前书。——《史记·廉颇蔺相如列传》
(2) 又
顾召赵御史。
御史诣学宫。—— 清· 张廷玉《明史》
(3) 又
御史齐康。
如云
(1).形容盛多。《诗·郑风·出其东门》：“出其东门，有女如云。” 毛 传：“如云，众多也。” 汉 李陵 《答苏武书》：“当此之时，猛将如云，谋臣如雨。” 唐 白居易 《轻肥》诗：“夸赴军中宴，走马去如云。”
(2).发美长貌。《诗·鄘风·君子偕老》：“鬒髮如云，不屑髢也。” 毛 传：“如云，言美长也。”
(3).比喻德化广大。《史记·五帝本纪》：“ 帝尧 者， 放勋 。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。” 司马贞 索隐：“如云之覆渥，言德化广大而浸润生人，人咸仰望之，故曰如百穀之仰膏雨也。”
芝兰
芝草和兰草皆香草名。古时比喻君子德操之美或友情、环境的美好等
芝兰之室
锦绣
色彩鲜艳,质地精美的丝织品,比喻事物的美好
锦绣山河
诸孙
本家孙辈。 宋 梅尧臣 《＜林和靖先生诗集＞序》：“先生少时多病，不娶，无子。诸孙 大年 能掇拾所为诗，请予为序。”《续资治通鉴·宋仁宗庆历五年》：“诸子、诸孙须年十五已上，弟姪等并须年二十已上，方得奏荐。”
如许
(1) 多么,这么
花儿美如许
(2) 如此多,那样多
这狗官竟贪污了如许资财
行路如许难,谁能不华发。——宋· 范成大《盘龙驿》
百代
指很长的岁月。 汉 王充 《论衡·须颂》：“《恢国》之篇，极论 汉 德非常，实然乃在百代之上。”《晋书·阮种传》：“德逮羣生，泽被区宇，声施无穷，而典垂百代。” 唐 韩愈 《禘祫议》：“其毁庙之主，皆藏於祧庙，虽百代不毁。”《儒林外史》第一回：“百代兴亡朝復暮，江风吹倒前朝树。”
有清
指 清 代。有，词头。《清史稿·礼志十二》：“有 清家 法，不立储贰。” 梁启超 《新民说》十六：“有 清二 百年间民德之变迁，在 朱 学时代有伪善者，犹知行恶之为可耻也，在 汉 学时代并伪焉者而无之，则以行恶为无可耻也。”
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