阅古楼原文
泐壁三希藏墨宝，千秋书法至今垂。
谁云过眼云烟拟，亦曰因心楷则知。
淳化精华斯数典，过庭撰述昔存规。
设如阅古鉴治乱，在彼吾怀讵在兹。
诗词问答
问：阅古楼的作者是谁？答：乾隆
问：阅古楼写于哪个朝代？答：清代
问：阅古楼是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 七言律诗 押支韵 出处：御制诗四集卷一
2. 三希堂法帖石版泐壁间因名
参考注释
墨宝
(1) 珍贵的字画
南唐墨宝堂石也。——《闻见录》
(2) 用来尊称别人写的字或画的画
千秋
(1) 千年
(2) 岁月久远
(3) 生日。敬辞,指人的寿辰
今日老祖宗千秋,奶奶生气,岂不惹人议论?——曹雪芹《红楼梦》
书法
书写艺术,特指用毛笔写汉字的艺术
中国之画与书法为缘,而多含文学之趣味。——蔡元培《图画》
至今
(1) 直至此刻
至今杳无音信
(2) 直到今天
过眼云烟
从眼前迅速掠过的云彩和烟雾。比喻身外之物不必看重或比喻很容易消失的事物
盖胜地园林,亦如名人书画,过眼云烟,未有百年不易主者。——清· 洪亮吉《北江诗话》
因心
谓亲善仁爱之心。《诗·大雅·皇矣》：“维此 王季 ，因心则友。” 毛 传：“因，亲也。” 陈奂 传疏：“因训亲，亲心即仁心。”《旧唐书·孝友传序》：“善於兄弟，必能因心广济。” 宋 岳珂 《桯史·南陵疏文》：“因心荐严，虽前无此比，亦不失臣子尽诚之谊。”
楷则
法式，楷模。《孔丛子·连丛子下》：“ 季彦 为人谦退爱厚……下笔则典誥成章，吐言必正名务理，故每所交游，莫不推先以为楷则也。”《后汉书·北海靖王兴传》：“ 睦 能属文，作《春秋旨义终始论》及赋颂数十篇。又善《史书》，当世以为楷则。”《晋书·阮种传》：“﹝ 阮种 ﹞进止有方，正己率下，朝廷咸惮其威容。每为驳议，事皆施用，遂为楷则。” 明 宋濂 《大天界寺住持孚中禅师信公塔铭序》：“其秉住持事者，若 笑隐訢公 、 曇芳忠公 皆名德之士，举行 百丈 清规，为东南之楷则。”
淳化
(1).纯正平和。《素问·五常政大论》：“阳和布化，阴气廼随，生气淳化，万物以荣。”
(2).敦厚的教化。《文选·张衡＜东京赋＞》：“清风协於玄德，淳化通於自然。” 薛综 注：“淳厚之化，通於神明也。”《旧五代史·唐书·明宗纪四》：“陛下自膺人望，岁时丰稔，亦淳化所致也。” 宋 洪迈 《容斋续笔·权若讷冯澥》：“削之无益於淳化，存之有光於孝理。”
(3).犹驯化。《史记·五帝本纪》：“时播百穀草木，淳化鸟兽虫蛾。”
精华
(1) 指事物最精美、最重要的部分
总是把精华给他
(2) 光辉;光华
数典
历举典故。《镜花缘》第八十回：“近日还有一种数典的，终日拿着类书查出许多。” 章炳麟 《辨诗》：“诗又与议奏异状，无取数典， 钟嶸 所以起例，虽 杜甫 媿之矣。” 鲁迅 《中国小说史略》第二五篇：“惟於小説又復论学説艺，数典谈经，连篇累牘而不能自已，则博识多通又害之。”
过庭
(1).《论语·季氏》：“ 鲤 趋而过庭，曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’ 鲤 退而学《诗》。他日又独立， 鲤 趋而过庭，曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’ 鲤 退而学《礼》。”后因以“过庭”指承受父训或径指父训。 唐 李商隐 《五言述德抒情诗献杜仆射相公》：“过庭多令子，乞墅有名甥。” 宋 沉作喆 《寓简》卷四：“ 白 （ 李白 ）方幼穉，而其父首诲以靡丽放旷之词。然则 白 之狂逸不羈，盖亦过庭之所致也。” 清 钱谦益 《袁可立父淮先赠承德尚室司丞加赠奉直大夫尚室司少卿制》：“以忠义勉其子，过庭多长者之言。”
(2).以喻长辈的教训。《后汉书·党锢传·李膺》：“久废过庭，不闻善诱。”
撰述
(1) 著述
(2) 著述的成品
设如
(1).假如。 汉 王符 《潜夫论·考绩》：“设如家人有五子十孙，父母不察精愞，则懃力者懈弛，而惰慢者遂非也，耗业破家之道也。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷九：“设如都水监塞河，军器监造军器，而户部以为不可则已矣，若以为可，则併任其事可也。”《红楼梦》第二二回：“他和我玩，设如我回了口，那不是他自惹轻贱？”
(2).譬如。 唐 白居易 《与元九书》：“噫，风雪花草之物，三百篇中岂捨之乎！顾所用何如耳。设如‘北风其凉’，假风以刺威虐也；‘雨雪霏霏’，因雪以愍征役也。” 宋 梅尧臣 《韵语答永叔内翰》：“设如 杨凝式 ，言且直节脩；又若 李廷中 ，清慎实罕侔。”
治乱
(1).安定与动乱。《书·君牙》：“民之治乱在兹。” 宋 范仲淹 《润州谢上表》：“议治乱之本根，求祖宗之故事。” 王闿运 《上巡抚恽侍郎书》：“观其诚伪知其治乱，观其轻重知其兴亡。”
(2).谓治理混乱的局面，使国家安定、太平。《孔子家语·哀公问政》：“继絶世，举废邦，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。” 晋 葛洪 《抱朴子·用刑》：“明治病之术者，杜未生之疾；达治乱之要者，遏将来之患。”《前汉书平话》卷上：“陛下圣文神武，治乱安危。”
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