改祭修斋决疑颂

改祭修斋决疑颂原文

诗词问答

问：改祭修斋决疑颂的作者是谁？答：释遵式
问：改祭修斋决疑颂写于哪个朝代？答：宋代
问：释遵式的名句有哪些？答：释遵式名句大全

参考注释

鬼道

(1).鬼道邪说。《逸周书·史记》：“昔者 玄都 贤鬼道，废人事天，谋臣不用，龟策是从，神巫用国，哲士在外， 玄都 以亡。”《三国志·魏志·张鲁传》：“ 鲁 遂据 汉中 ，以鬼道教民，自号‘师君’。”《新唐书·康承训传》：“ 勛 好鬼道，有言 汉高祖庙 夜閲兵，人马流汗， 勛 日往请命。” 清 昭槤 《啸亭杂录·徐中丞》：“公深愧以鬼道设教，而满庭胥吏皆有见闻，不能掩也。” 鲁迅 《书信集·致许寿裳》：“人事不修，群趋鬼道，所谓国将亡听命于神者哉！”

(2).古代郊祀与祭坛相连接的通道。《史记·封禅书》：“古者天子以春秋祭 太一 东南郊，用太牢，七日，为坛开八通之鬼道。” 司马贞 索隐：“ 司马彪 《续汉书·祭祀志》云：‘坛有九陛，通道以为门。’又《三辅黄图》云：‘上帝坛八觚，神道八通，广三十步。’”

(3).佛教六道之一，饿鬼道的简称。《醒世姻缘传》第三十回：“﹝ 计氏 ﹞於 景泰 三年六月初八日失记的时自经身故。诚恐沉沦夜海，未出人天；久絶明期，尚羈鬼道。”

(4).方言。机灵。 老舍 《小坡的生日》十：“遮眼的更鬼道，忽然一回身，把后面的小猴，一下捏在地上。”

饥渴

(1).腹饿口渴。《诗·王风·君子于役》：“君子于役，苟无飢渴。” 唐 韩愈 《顺宗实录二》：“此蛇所以致鸟雀而捕之者，今留付汝，幸善饲之，勿令飢渴。” 艾青 《春》诗：“而这古老的土地呀，随时都像一只飢渴的野兽，舐吮着年轻人的血液，顽强的人之子的血液。”

(2).比喻期望殷切，如飢似渴。《孔丛子·公仪》：“君若飢渴待贤，纳用其谋，虽蔬食水饮， 伋 亦愿在下风。” 清 李渔 《风筝误·遣试》：“小生方在惊疑之际，彼妇正在飢渴之中。” 郭沫若 《洪波曲》第五章二：“对于飢渴着胜利的老百姓，即使小败已经就是好消息了，何况还是‘大捷’。”

(1).腹饿口渴。饥，通“ 飢 ”。《商君书·战法》：“民倦且饥渴。”

(2).比喻期望殷切，如飢似渴。 宋 曾巩 《到亳州与南京张宣徽启》：“始敢通牋记参候之礼，庶几将心诚饥渴之勤载省孤蒙。”

生怜

(1).产生怜爱之情。 清 洪昇 《长生殿·夜怨》：“宠极难拚轻捨，欢浓分外生怜。”

(2).犹可怜。 清 纳兰性德 《浣溪沙》词：“魂梦不离金屈戍，画图新展玉鸦叉。生怜瘦减一分花。” 清 纳兰性德 《山花子》词：“林下荒苔 道韞 家，生怜玉骨委尘沙。”

中食

(1).进食之中。《国语·晋语九》：“吾小人也，贪。馈之始至，惧其不足，故叹。中食而自咎也，曰：岂主之食而有不足？是以再叹。” 三国 魏 钟会 《生母张夫人传》：“﹝ 孙氏 ﹞愈更嫉妬，乃置药食中，夫人中食，觉而吐之。”

(2).指佛教徒于中午进斋食。 唐 段成式 《酉阳杂俎·玉格》：“忽见一寺，门宇炳焕，遂求中食。”《释氏要览·中食》引《僧祇律》云：“时食，谓时得食，非时不得食。今言中食。以天中日午时得食，当日中，故言中食。”

(3).普通饮食。《宋史·孝义传·郭琮》：“凡母之所欲，必亲奉之。居常不过中食，絶饮酒茹荤者三十年，以祈母寿。”

福田

佛教语。佛教以为供养布施，行善修德，能受福报，犹如播种田亩，有秋收之利，故称。 晋 道恒 《释驳论》：“是以知三尊为众生福田供养，自修己之功德耳。” 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国上》：“诚愿大王福田为意，於诸 印度 建立伽蓝，既旌圣跡，又擅高名，福资先王，恩及后嗣。” 元 本 高明 《琵琶记·牛小姐规劝侍婢》：“便是我，也千不合万不合前生不曾种得福田，把我这里做丫头，苦如何説得？”