月湾癖地山中诛芭归隐怡如赋诗次韵赞决

原文

诗词问答

问：《月湾癖地山中诛芭归隐怡如赋诗次韵赞决》的作者是谁？答：徐瑞
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：徐瑞的名句有哪些？答：徐瑞名句大全

参考注释

作意

(1).着意；加意。 唐 陆龟蒙 《幽居有白菊一丛因而成咏呈知己》诗：“月中若有閒田地，为劝 嫦娥 作意栽。” 宋 陈与义 《遥碧轩作呈使君少隐时欲赴召》诗：“君为边城守，作意邀山入窗牖。”

(2).指故意、特意。 唐 杜甫 《江头五咏花鸭》诗：“稻粱霑汝在，作意莫先鸣。”《古今小说·闲云庵阮三偿冤债》：“昨日又承他送些小菜来看我，作意备些薄礼，来日到他府中作谢。” 清 王士禛 《寄陈伯玑金陵》诗：“东风作意吹杨柳，緑到 芜城 第几桥？”

(3).注意。 唐 蒋防 《玄都楼桃》诗：“红软满枝须作意，莫交 方朔 施偷将。”《新唐书·李绛传》：“帝每閲视，顾左右曰：‘而等宜作意，勿为如此事。’”

(4).起意；决意。 唐 张籍 《寄昭应王中丞》诗：“春风 石瓮寺 ，作意共君游。”

(5).著作的本意。《汉书·艺文志》：“﹝《书》﹞凡百篇，而为之序，言其作意。” 郭沫若 《孔雀胆·后记》：“在写作时当然也加上了一层作意，现代人所说的主题。”

归来

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昨日入城市,归来泪满巾。——宋· 张俞《蚕妇》

去时里正与裹头,归来头白还戍边。——唐· 杜甫《兵车行》

迟留

停留；逗留。 汉 王充 《论衡·状留》：“贤儒迟留，皆有状故。” 唐 韩愈 《别知赋》：“倚郭郛而掩涕，空尽日以迟留。” 宋 沉遘 《过冀州闻介甫送虏使当相遇继得移文又以诗见寄次韵和答》：“闻报故人当遅留，便临近舘为邂逅。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·念秧》：“僕终疑其伪，阴与主人谋，迟留不进，相失，遂杳。”

交道

与…联系,与…来往

他任何时候都不与粗野人打交道

勇退

勇于隐退；见机急退。 晋 谢瞻 《于安城答灵运》诗：“岁寒霜雪严，过半路愈峻。量己畏友朋，勇退不敢进。” 唐 权德舆 《寄临海郡崔穉璋》诗：“志士诚勇退，鄙夫自包羞。” 清 和邦额 《夜谭随录·卖饼翁》：“君于名场中，官可二品。唯躁进二字不可犯，勇退二字不可忘。”

知识

(1) 人们在实践中获得的认识和经验

高等数学知识

(2) 认识的人;朋友

海内知识,零落殆尽

(3) 指有关文化学术的

知识界

(4) 知道;懂得

知识事体

事宜

(1) 关于事情的安排、布置

商谈有关事宜

(2) 事情的道理

深合事宜

侍郎

中国古代官名,明清时代是政府各部的副部长,地位次于尚书

兵部侍郎

书户

犹书屋。 唐 皮日休 张贲 等《药名联句》：“鸓鼠啼书户，蜗牛上研臺。”

节度

(1) 节制调度;部署

(2) 规则;分寸

日月之行,有常节度

山赀

见“ 山资 ”。

风流

(1) 风采特异,业绩突出

数风流人物,还看今朝

(2) 才华出众,自成一派,不拘泥于礼教

是真名士自风流

(3) 放荡不羁

如此风流,竟以私奔方式完成一次不同凡响的婚礼

(4) 具有 * 特点或 * 上得到满足

风流小说

(5) 风俗教化

风流笃厚,禁罔疏阔。——《汉书·刑法志》

(6) 遗风,流风余韵

舞榭歌台,风流总被雨打风吹去。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

(7) 风度;仪表

摇落深知宋玉悲,风流儒雅亦吾师。—— 唐· 杜甫《咏怀古迹》

(8) 风韵,多指好仪态

身体面庞虽怯弱不胜,却有一段自然的风流态度,便知他有不足之症。——《红楼梦》

共被

同被而寝。亦谓亲如兄弟。《飞燕外传》：“ 昭仪 拜乃泣曰：‘姊寧忘共被，夜长苦寒不成寐，使 合德 雍姊背邪？’”《晋书·祖逖传》：“与司空 刘琨 俱为 司州 主簿，情好绸繆，共被同寝。” 唐 杨炯 《从弟去溢墓志铭》：“ 姜肱 没齿，无因共被之欢； 钟毓 生年，非復同车之乐。” 唐 杜甫 《与李十二白同寻范十隐居》诗：“醉眠秋共被，携手日同行。” 仇兆鳌 注：“共被同行，所谓如弟兄也。 汉 姜肱 兄弟同被而寝。 晋 祖逖 、 刘琨 情好绸繆，共被同寝。”

同行

(1) 同路

携手同行

(2) 联合行动

存谦卑的心,与你的上帝同行

一奇

(1).一个奇计。《汉书·扬雄传下》：“今子幸得遭明盛之世，处不讳之朝，曾不能画一奇出一策。”《宋史·宋祁传》：“贼若深入，以 河东 健马佐 镇 、 定 兵，掩其惰若归者，万出万全，此一奇也。”

(2).一件稀罕之物；一桩异事。 汉 刘向 《说苑·反质》：“夫 卫 国虽贫，岂无文履一奇以易十稷之绣哉？” 宋 陆游 《初春书怀》诗之二：“食观《本草》虽多事，醉读《离骚》自一奇。”

指卦之一阳爻或数之一单数。《陆象山语录》卷下：“两偶一奇为少阳，两奇一偶为少阴。”《朱子语类》卷六五：“天下之万数，出於一奇一偶。”《宋史·儒林传四·蔡元定》：“数始於一奇，象成於两偶。”