蔡州三首

蔡州三首原文

狂霖山群山，夜半击堤口。
水横溢陵阿，余波犹怒吼。
东村五百户，一塌如摧朽。
硉兀声如雷，牛马不及走。
壮者上枝柯，幼子浮罂缶。
惊逐吞天澜，儿犹闯其母。
旁人避形迹，睨视谁敢救。
冻馁何足言，余生岂能久。
人云淮西水，如此昔未有。
我生真厄穷，出与此灾偶。
晨兴得枯槎，泛若上牛斗。
独济恐难安，人危敢援手。

诗词问答

问：蔡州三首的作者是谁？答：孔武仲
问：蔡州三首写于哪个朝代？答：宋代
问：孔武仲的名句有哪些？答：孔武仲名句大全

参考注释

狂霖

接连不断的暴雨；连下几天的大雨。 唐 皮日休 《苦雨中又作四声诗寄鲁望》：“狂霖昏悲吟，瘦桂对病卧。” 前蜀 韦庄 《暴雨》诗：“江村入夏多雷雨，晓作狂霖晚又晴。”

群山

(1) 山连山

群山环抱

(2) 必须飞越的山脉或山峰——主要用于航空学

飞越从智利到布宜诺斯艾利斯的群山

夜半

见“半夜”

今夜半。——明· 魏禧《大铁椎传》

横溢

(1) 江河水上涨溢出

横溢的河水淹没了附近的村庄

(2) 聪明才智等充分表现出来

才华横溢

陵阿

(1).丘陵，山陵。 汉 蔡邕 《述行赋》：“率陵阿以登降兮，赴 偃师 而释勤。” 元 戴表元 《容容斋赋》：“丰狐之择燠，乾鹊之违风，知陵阿丛薄之功，而不知託气於太空。”

(2).登山，进山。《后汉书·申屠蟠传赞》：“悽悽硕人，陵阿穷退。” 李贤 注：“言贤者退而穷处。《诗·国风》曰：‘考槃在阿，硕人之薖。’曲陵曰阿；陵，升也。”

余波

指事件结束后残留的影响

怒吼

大声吼叫,比喻发出宏大雄壮的声音

大炮怒吼

五百

(1).古代在官舆前导引的役卒。《后汉书·宦者传·曹节》：“越骑营五百妻有美色， 破石 从求之，五百不敢违。” 李贤 注引 韦昭 《辩释名》：“五百，字本为‘伍’。伍，当也；伯，道也。使之导引当道中以驱除也。”

(2).执杖行刑。《后汉书·文苑传下·祢衡》：“ 衡 言不逊顺…… 祖 大怒，令五百将出，欲加箠。” 李贤 注：“五百，犹今之问事也。”《三国志·蜀志·刘琰传》：“ 胡氏 有美色， 琰 疑其与 后主 有私，呼五百挝 胡 。”《续通典·职官十五》：“五百本为执楚导引之人，各代皆不特置， 唐 以后皆无此职名。”

摧朽

见“ 摧枯拉朽 ”。

硉兀

见“ 硉矹 ”。

牛马

比喻做苦工的人

不及

(1)

不如,比不上

不及50几年前

(2)

赶不上,来不及

躲避不及

后悔不及

(3)

够不上

(4)

未被接近

作为对风采的描绘…,这部书是其他任何书都不及的

枝柯

(1).枝条。 汉 焦赣 《易林·无妄之困》：“鹰栖茂树，猴雀往来，一击获两，利在枝柯。”《晋书·石崇传》：“ 武帝 每助 愷 ，尝以珊瑚树赐之，高二尺许，枝柯扶疏，世所罕比。” 宋 王安石 《移桃花》诗：“枝柯蔫绵花烂熳，美锦千两敷亭皋。” 巴金 《春》四：“钓台后面是一片斜坡，有几株合抱的大槐树把枝柯伸了过来。”

(2).比喻次要的事物。 洪深 《＜戏剧导演的初步知识＞引言》：“但如导演者处理得宜，所损伤者可为枝柯而非根本。”

幼子

幼小的儿子

弱妻幼子

罂缶

亦作“ 罌缻 ”。大腹小口的瓶。《汉书·韩信传》：“以木罌缶度军。” 颜师古 注：“罌缶，谓瓶之大腹小口者也。”《史记·淮阴侯列传》作“罌缻”。 明 宋应星 《天工开物·罂瓮》：“凡罌缶有耳嘴者，皆另为合，上以銹水涂沾。” 明 刘基 《渡江遣怀》诗：“济河须巨舫，将焉用罌缶。”

甖缶：陶制容器，大腹小口。《三国志·吴志·孙静传》：“顷连雨水浊，兵饮之多腹痛，令促具甖缶数百口澄水。”

惊逐

惊动驱逐。

旁人

(1) 称除自己或某人、某些人之外的其他的人、另外的人

(2) 旁边的人

形迹

(1) 人的举动和神色

(2) 指仪容礼貌

不拘形迹

睨视

(1).斜视；旁观。 宋 陈亮 《甲辰答朱元晦书》：“虽其徒甚亲近者，亦皆睨视不平。” 清 俞正燮 《癸巳类稿·缅甸东北两路地形考》：“ 高宗 以 额尔登额 ……拥劲旅缓行，置将军於度外，睨视其死而陷其军士也，比谋反大逆，置极典。”

(2).傲视。 茅盾 《昙》三：“她把自己架空在云端，用不屑的眼光睨视一切；她确信自己既无求于人，也不与人争什么。”

冻馁

过分的寒冷与饥饿

今诸生…县官日有廪稍之供,父母岁有裘葛之遗,无冻馁之患矣。——明· 宋廉《送东阳马生序》

足言

谓用完美的文采夸饰言语。《左传·襄公二十五年》：“ 仲尼 曰：‘《志》有之：“言以足志，文以足言。”不言，谁知其志？言之无文，行而不远。’” 陆德明 释文：“足，将住反。” 汉 扬雄 《法言·吾子》：“足言足容，德之藻矣。” 李轨 注：“足言，夸毗之辞。”

余生

(1) 指人的晚年

(2) 幸存的生命

劫后余生

岂能

怎能;哪能

我岂能反对?

如此

(1) 这样,那样;像指出的或提出的方式或方法这样或那样

如此则荆吴之势强——《资治通鉴》

理当如此

(2) 达到这个程度或达到这个范围

劳苦而功高如此。——《史记·项羽本纪》

(3) 这样的

两座城市发展的状况是如此相同

未有

没有

未有封侯之赏。——《史记·项羽本纪》

未有以应。

吾尚未有子。——清· 全祖望《梅花岭记》

城门未有烧脱。——《广东军务记》

我生

(1).我之行为。《易·观》：“六三：观我生进退。” 孔颖达 疏：“我生，我身所动。” 朱熹 本义：“我生，我之所行也。”

(2).生我者。指母亲。《后汉书·崔駰传》：“岂无 熊僚 之微介兮？悼我生之歼夷。” 李贤 注：“我生，谓母也。”

厄穷

艰难困苦。 汉 刘向 《列女传·卫寡夫人》：“厄穷而不閔，劳辱而不苟，然后能自致也。” 宋 苏轼 《与元老侄孙书》之二：“旅况牢落，不言可知。又 海南 连岁不熟，饮食百物艰难；及 泉 广 海舶絶不至，药物酱酢等皆无，厄穷至此，委命而已。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·锦瑟》：“吾家娘子悯君厄穷，使妾送君入安乐窝，从此无灾矣。” 朱祖谋 《半塘定稿序》：“其遇厄穷，其才未尝厥施，故鬱伊不聊之概，一於词陶写之。”

晨兴

早起。 汉 刘向 《说苑·辨物》：“ 黄帝 即位……未见凤凰，维思影像，夙夜晨兴。” 晋 陶潜 《归园田居》诗之三：“晨兴理荒秽，带月荷锄归。” 宋 欧阳修 《六一诗话》：“岁时期拜官吏，常苦晨兴。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·细柳》：“生不忍以家政累之，仍欲自任，女又不肯。晨兴夜寐，经纪弥勤。”

枯槎

(1).老树的枝杈。《宣和画谱·山水三》：“﹝ 宋迪 ﹞又多喜画松，而枯槎老枿，或高或偃，或孤或双，以至于千株万株，森森然殊可骇也。” 清 宣鼎 《夜雨秋灯录· * 》：“ 南 （ 南宫认菴 ）挺身……急向怒流踊身投，昏懵中，抱得枯槎，听其掀簸。”

(2).亦作“ 枯查 ”。指竹木筏或木船。 宋 苏轼 《和子由木山引水》之一：“ 蜀江 久不见 沧浪 ，江上枯槎远可将。” 明 杨慎 《清源楼观涨》诗之二：“枯槎何处下，怒浪几时平。” 清 方文 《泊紫沙洲》诗：“落日穷簷沽薄酒，寒宵危埂繫枯查。”

牛斗

指牛宿和斗宿。传说 吴 灭 晋 兴之际，牛斗间常有紫气。 雷焕 告诉尚书 张华 ，说是宝剑之气上冲于天，在 豫东 丰城 。 张华 派 雷 为 丰城 令，得两剑，一名龙泉，一名太阿，两人各持其一。 张华 被诛后，失所持剑。后 雷焕 子持剑过 延平津 ，剑入水，但见两龙各长数丈，光采照人。见《晋书·张华传》。后常用以为典。 北周 庾信 《思旧铭》：“剑没 丰城 ，气存牛斗。” 唐 杜甫 《所思》诗：“徒劳望牛斗，无计斸龙泉。” 元 萨都剌 《过延平津》诗：“神光射霄汉，牛斗为不明。” 何其芳 《忆昔》诗：“光芒万丈射牛斗，要把人间重铸成。”

牛鬭：1.谓牛相斗。 北周 庾信 《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》：“月峡猿啼，江神牛鬭。” 元 张雨 《春耕》诗：“壶浆稚子看牛鬭，却过田头午餉时。”

(2). 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·纰漏》：“ 殷仲堪 父病虚悸，闻牀下蚁动，谓是牛鬭。” 刘孝标 注引 檀道鸾 《续晋阳秋》：“ 仲堪 父曾有失心病。”后用“牛鬭”指病虚、心神恍惚。 五代 李瀚 《蒙求》诗：“ 广 客蛇影， 殷 师牛鬭。”

援手

(1).伸手拉人一把以解救其困厄。语出《孟子·离娄上》：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。” 宋 苏轼 《洗玉池铭》：“援手之劳，终睨莫拾。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“父陷寃狱，得公一语可活。公肯援手，当不惜此身。”

(2).泛指援助。《二刻拍案惊奇》卷七：“不遇援手，焉復其所。” 李大钊 《青春》：“何待他人之援手，始以遂其生者。”