喻客原文
踏雪相过客定嘉，瓦灯何事冻成花。捕螳者雀雀忧弹，甘带为且且畏蟆。
寒拾相逢成一笑，触蛮互胜足长嗟。
人生保是争名利，名利看来细似麻。
诗词问答
问：喻客的作者是谁？答：舒岳祥
问：喻客写于哪个朝代？答：宋代
问：舒岳祥的名句有哪些？答：舒岳祥名句大全
参考注释
踏雪
行走在雪地上
踏雪寻梅
过客
过路的人
穰岁之秋,疏客必食。非疏骨肉,爱过客也,多少之实异也。——《韩非子·五蠹》
瓦灯
亦作“ 瓦鐙 ”。陶制的油灯。《后汉书·礼仪志下》：“瓦鐙一。彤矢四，轩輖中，亦短卫。” 宋 惠洪 《谒灵源塔》诗：“瓦灯已照宫商石，卵塔分藏服匿瓶。”《林则徐日记·道光十七年十二月初三日》：“ 襄阳 船户 刘茂 送到 舟 儿一信及书卷、瓦灯。” 何其芳 《忆昔》诗：“忆昔危楼夜读书， 唐 诗一卷瓦灯孤。”
何事
(1).什么事；哪件事。 南朝 齐 谢朓 《休沐重还道中》诗：“问我劳何事？沾沐仰清徽。” 唐 方干 《经周处士故居》诗：“愁吟与独行，何事不伤情？”《朱子语类》卷八：“阳气发处，金石亦透，精神一到，何事不成？”
(2).为何，何故。 晋 左思 《招隐》诗之一：“何事待啸歌？灌木自悲吟。”《新唐书·沉既济传》：“若广聪明以收淹滞，先补其缺，何事官外置官？” 宋 刘过 《水调歌头》词：“湖上 新亭 好，何事不曾来？” 清 李渔 《奈何天·狡脱》：“不解天公意，教人枉猜谜：何事痴呆汉，到处逢佳丽？”
甘带
谓性喜食蛇。带，指蛇。《庄子·齐物论》：“蝍蛆甘带，鴟鸦耆鼠。” 郭庆藩 集释：“带， 崔 云：‘蛇也。’ 司马 云：‘小蛇也，蝍蛆好食其眼。’” 南朝 梁简文帝 《六根忏文》：“所以蝍蛆甘带，自谓馨香；乌鵶嗜鼠，不疑秽恶。” 宋 李石 《续博物志》卷二：“鸛性甘带，每遇巨石，知有蛇，即如术士禹步其石。”
且且
盛多貌。 五代 唐 庄宗 《歌头》词：“好容光，且且须呼宾友。西园长宵，讌云謡，歌皓齿，且行乐。” 元 辛文房 《唐才子传·薛能》：“﹝ 能 ﹞性喜凌人，格律且且，亦无甚高论。”
寒拾
唐 诗僧 寒山 和 拾得 的并称。 陈衍 《元诗纪事·行端》：“《灵隐寺志》： 端 文字不由师授，自然能通，自称 寒 拾 里人。”
相逢
彼此遇见;会见
偶然相逢
触蛮
《庄子·则阳》：“有国於蜗之左角者曰 触氏 ，有国於蜗之右角者曰 蛮氏 。时相与争地而战，伏尸数万。” 触 和 蛮 ，古代寓言中蜗牛角上的两个小国。后因以“触蛮”称因争细微私利而兴师动众。 清 黄遵宪 《旋军歌》之八：“何洲何地争 触 蛮 ，看余马首旋。” 赵朴初 《拟寒山》诗：“杀声动天地， 触 蛮 酣大战。”
长嗟
犹长叹。 南朝 梁 王僧孺 《寄何记室》诗：“思君不得见，望望独长嗟。” 唐 杜甫 《祠南夕望》诗：“湖南清絶地，万古一长嗟。”
人生
(1) 人一生中的活动
(2) 人从出生到死亡的整个过程
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《过零丁洋》
(3) 与人的关系生疏,不熟悉
人生地疏
争名
争名望或争名誉。《荀子·富国》：“布衣紃屨之士诚是，则虽在穷阎漏屋，而王公不能与之争名。” 王先谦 集解：“王公不能与之争名，言名过王公也。” 唐 杜甫 《赠秘书监江夏李公邕》诗：“争名古岂然，关键歘不闭。”《文献通考·经籍十九》：“然其序全用 杜牧 罪言，实无 宋公 一语，然则 欧公 殆不满於 宋 名衔之著，固恶夫争名，抑亦以自表异邪！”
名利
1.名位与利禄;名声与利益。看来
就所能看到或判定的范围来说
现在看来事情没有那么糟,你说呢
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