贵宅原文
入门又到门，到门戟相对。玉箫声尚远，疑似人不在。
公子厌花繁，买药栽庭内。
望远不上楼，窗中见天外。
此地日烹羊，无异我食菜。
自是愁人眼，见之若奢泰。
诗词问答
问：贵宅的作者是谁？答：曹邺
问：贵宅写于哪个朝代？答：唐代
问：贵宅是什么体裁？答：五古
问：曹邺的名句有哪些？答：曹邺名句大全
曹邺贵宅书法欣赏
贵宅书法作品
全唐诗
参考注释
入门
(1) 初级读物;任何知识或业务的初始门路
技术入门
(2) 初步学会
入门师傅
门戟
唐 宋 时庙社、宫殿、府州、贵官私第等门前陈列的戟。数目各有定制，用来表示威仪。 唐 白居易 《寄微之》诗：“外物竟关身底事，谩排门戟繫腰章。”《旧唐书·崔从传》：“ 从 少以贞晦恭让自处……阶品合立门戟，终不之请。” 宋 司马光 《送峡州陈廉秘丞》诗之三：“騶珂通峡响，门戟照秋寒。”参阅《宋书·与服志二》。
相对
(1) 面对面;相向
大与小相对
(2) 非绝对的(跟“绝对”相对)
各个具体过程的发展都是相对的
(3) 比较来说
相对不错
玉箫
(1).玉制的箫或箫的美称。《晋书·吕纂载记》：“ 即序胡 安据 盗发 张骏 墓，见 骏 貌如生，得真珠簏、琉璃榼、白玉樽、赤玉簫。” 南朝 梁 陶弘景 《真诰》卷三：“玉簫和我神，金醴释我忧。” 宋 齐愈 《八宝妆》词：“惆悵夜久星繁，碧云望断，玉簫声在何处？” 清 纳兰性德 《眼儿媚·又咏梅》词：“玉簫吹梦，金釵划影，悔不同擕。”
(2).人名。传说 唐 韦皋 未仕时，寓 江夏 姜使君 门馆，与侍婢 玉箫 有情，约为夫妇。 韦 归省，愆期不至， 箫 绝食而卒。后 玉箫 转世，终为 韦 侍妾。事见 唐 范摅 《云溪友议》卷三。后多借指姬妾。 宋 史达祖 《寿楼春·寻春服感念》词：“身是客，愁为乡。算 玉簫 犹逢 韦郎 。” 清 秋瑾 《翠楼怨·题王泽寰亡姬吴氏遗像》词：“但恐 玉簫 难再，愁煞 韦皋 。”
尚远
久远。 汉 王充 《论衡·福虚》：“ 缠子 称墨家右鬼神，是引 秦穆公 有明德，上帝赐之十九年。 董子 难以 尧 舜 不赐年， 桀 紂 不夭死。 尧 、 舜 、 桀 、 紂 犹为尚远，且近难以 秦穆公 晋文公 。”
疑似
好像是又好像不是
疑似之间
不在
(1)
指不位于或处于某处
小王不在
我姐姐早不在机房上班上
(2)
婉称人去世了
长征干部大部分都不在了
公子
古代称诸侯的儿子或女儿,后来称豪门世家的儿子,也用来尊称别人的儿子
大公子
公子为人,仁而下士。——《史记·魏公子列传》
不上
(1).不到。《秦并六国平话》卷上：“不上三十合， 飞虎 佯败。”
(2).不得。 明 冯惟敏 《傍粧台·旅思》套曲：“听不上凛冽悲风，听不上嘹嚦哀鸿，听不上画角悠扬，听不上檐鉄丁东，响当当惊好梦，冷清清和泪滴。”
中见
指中见人。《初刻拍案惊奇》卷二十：“他每众人多是地方中见。” 清 李渔 《慎鸾交·赠妓》：“喜得有个中见，老兄若不信，只问贵相知便了。”《儒林外史》第五二回：“只是这里边也要有一个人做个中见，写一张切切实实的借券，交与你执着。”
天外
(1).天之外。极言高远。 战国 楚 宋玉 《大言赋》：“方地为车，圆天为盖，长剑耿耿倚天外。”
(2).谓极远的地方。 唐 岑参 《送崔子还京》诗：“匹马西从天外归，扬鞭只共鸟争飞。” 戴望舒 《示长女》诗：“然后，缅想着天外的父亲，把疲倦的头搁在小小的绣枕。”
(3).谓意想不到之处。《后汉书·西域传论》：“神迹诡怪，则理絶人区；感验明显，则事出天外。”
此地
这里，这个地方。 唐 骆宾王 《于易水送人》诗：“此地别 燕丹 ，壮士髮衝冠。”《二十年目睹之怪现状》第三回：“我初到此地，并不曾认得一个人。” 洪深 《抗战十年来中国的戏剧运动与教育》：“集合在此地的都是青年。”
无异
没有差异;相同
在争论中又翻老账,无异于火上加油
食菜
(1).吃蔬菜。《礼记·丧大记》：“食菜以醯酱。” 汉 班固 《 * 通·京师》：“公卿大夫皆食菜者，示与民同有无也。”
(2).见“ 食采 ”。
自是
(1) 自然是
众人见他如此无礼,自是愤愤不平
(2) 自以为是
自见者不明,自是者不彰。——《老子》
(3) 从此
愁人
(1).令人发愁。《楚辞·九歌·大司命》：“结桂枝兮延佇，羌愈思兮愁人。愁人兮奈何，愿若今兮无亏。”
(2).心怀忧愁的人。 晋 傅玄 《杂诗》：“志士惜日短，愁人知夜长。” 宋 张先 《酒泉子》词：“亭柳霜凋，一夜愁人窗下睡。” 清 纳兰性德 《满江红》词之三：“甚天公不肯惜愁人，添憔悴。” 郭沫若 《反正前后》第一篇：“酒是只有增长愁人的愤懑。”
奢泰
奢侈。《荀子·王霸》：“ 齐桓公 闺门之内，县乐奢泰游抏之脩，於天下不见为脩。”《汉书·夏侯胜传》：“奢泰亡度，天下虚耗，百姓流离，物故者半。” 宋 司马光 《重微》：“奇巧珍玩，发奢泰之端；甘言悲辞，启侥倖之涂。”《明史·舆服志一》：“第俭约非身先无以率下，且奢泰之习未有不由小而至大者也。”
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