求友

求友原文

鉴形须明镜，疗疾须良医。
若无傍人见，形疾安自知。
世路薄言行，学成弃其师。
每怀一饭恩，不重劝勉词。
斅学既不诚，朋友道日亏。
遂作名利交，四海争奔驰。
常慕正直人，生死不相离。
苟能成我身，甘与僮仆随。
我言彼当信，彼道我无疑。
针药及病源，以石投深池。
终朝举善道，敬爱当行之。
纵令误所见，亦贵本相规。
不求立名声，所贵去瑕玼。
各愿贻子孙，永为后世资。

诗词问答

问：求友的作者是谁？答：王建
问：求友写于哪个朝代？答：唐代
问：求友是什么体裁？答：五古
问：王建的名句有哪些？答：王建名句大全

全唐诗：卷297_23

参考注释

明镜

(1) 明亮的镜子,比喻完美的典范

谦恭礼节的明镜

(2) 明察;明鉴

今提五个首级首告,望相公老爷明镜。——《古今小说》

疗疾

治疗疾病。《后汉书·李通传》：“ 通 以天下平定，谦让辞位。夫安不忘危，宜令 通 居职疗疾。” 唐 独孤及 《贺栎阳县醴泉表》：“故后土献瑞，涌泉疗疾。”《宋史·吕夷简传》：“古谓髭可疗疾，今翦以赐卿。” 明 宋濂 《送戴原礼还浦阳序》：“予傚此义，稍陈 原礼 疗疾奇中者繫之首简。”

良医

医术高明的医生

自知

认识自己;自己明了

世路

指人世的经历

世路风波

言行

一个人的语言和行动

言行一致,表里如一

一饭恩

喻微小的恩德。 唐 王建 《求友》诗：“每怀一饭恩，不重劝勉词。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷三：“此道人盖 永嘉 人 林灵素 也。旋得幸，贵震一时，赐名 灵素 ，平日一饭之恩，必厚报之。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一三一：“ 陶潜 磊落性情温，冥报因他一饭恩。”参见“ 一饭之德 ”。

劝勉

劝导勉励

互相劝勉

朋友

(1) 除情人或亲属之外彼此有交情的人

朋友之交,至于劝善规过足矣…。——清· 刘开《孟涂文集》

(2) 恋爱的对象

谈朋友

(3) 指幕友

我那里左右要请朋友,你就可以拣一个合式的事情,代我办办。——《二刻拍案惊奇》

道日

指修养达到崇高境界之日。 清 陈确 《与吴仲木书》：“痴顽若此，因得苟全性命于此世，然去道日远矣。”

利交

以营谋私利为目的的交往。 南朝 梁 刘孝标 《广绝交论》：“素交尽，利交兴，天下蚩蚩，鸟惊雷骇。” 宋 戴复古 《诸葛仁叟县丞极贫能保风节有权贵招之不屑其行》诗：“俗辈众多吾辈少，素交零落利交兴。”

四海

(1) 指全国各地

四海为家

将军既帝室之胄,信义著于四海。——《三国志·诸葛亮传》

大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?——明· 张溥《五人墓碑记》

(2) 指世界各地

放之四海而皆准

(3) 豪放、豁达

老牛说:“真是大手笔,四海得很”

奔驰

车马等快速地跑

汽车在望不到边际的高原上奔驰。——茅盾《白杨礼赞》

直人

(1).正直的人；直爽的人。《管子·心术上》：“大道可安而不可説，直人之言，不义不顾，不出於口，不见於色，四海之人，又孰知其则。” 隋 王通 《中说·天地》：“子谓 魏徵 曰：‘汝与 凝 皆天之直人也： 徵 也遂， 凝 也挺，若并行於时，有用捨焉。’”旧题 明 李贽 《史纲评要·周纪·显王》：“嫂（ 苏秦 嫂）是直人，今世道学不如也。”

(2).古邑名。《左传·昭公二十三年》：“ 单子 取 訾 ， 刘子 取 墙人 、 直人 。” 杜预 注：“三邑，属 子朝 者。” 杨伯峻 注：“ 直人 当亦在 新安县 境。”

生死

(1) 生存和死亡

生死攸关的问题

(2) 预言命运的

他认为什么时候死是在生死簿上早就注定的

相离

(1).互相分离。《列子·天瑞》：“浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。” 汉 班固 《 * 通·谏诤》：“子諫父不去者，父子一体而分，无相离之法，犹火去木而灭也。”《东周列国志》第二七回：“行居寝食无相离，患难之中定臣主。” 许地山 《空山灵雨·笑》：“我对妻子说：‘相离好几天，你闷得慌吗？’”

(2).相附；附拢。《楚辞·离骚》：“飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。” 王夫之 通释：“离，丽也，附也。”

(3).相互间距离。 鲁迅 《三闲集·我和＜语丝＞的始终》：“到得 厦门 ，我投稿就很少了。一者因为相离已远，不受催促，责任便觉得轻，二者因为人地生疏。” 茅盾 《子夜》十：“ 三马路 一带充满了战争的空气！似乎相离不远的 昼锦里 的粉香汗臭也就带点儿火药味。”

我身

我自己；我这个人。 唐 韩愈 《赠张籍》诗：“我身蹈 丘 軻 ，爵位不早綰。” 唐 白居易 《我身》诗：“我身何所似，似彼孤生蓬。”

僮仆

仆人

僮仆欢迎。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》

僮仆亦奔散无留者。——清· 张廷玉《明史》

风光不与四时同。——宋· 杨万里《晓出净慈寺送林子方》

无疑

没有可疑之处,表示非常肯定

确信无疑

针药

亦作“鍼药”。1.针灸、药物。 汉 桓宽 《盐铁论·相刺》：“ 扁鹊 不能治不受鍼药之疾。”《宋书·袁粲传》：“共执国主，疗其狂疾，火艾针药，莫不毕具。”

(2).施针用药，治疗。 隋 王通 《中说·魏相》：“子谓北山 黄公 善医，先寝食而后针药。”

(3).针剂。 茹志鹃 《百合花》：“等我和医生拿了针药赶来，新媳妇正侧着身子坐在他旁边。”

病源

比喻发生缺点、毛病的原因

查明病源

公式化概念化的病源在于脱离生活、脱离斗争

深池

指深的护城河。《荀子·议兵》：“故坚甲利兵，不足以为胜，高城深池，不足以为固。”《荀子·六韬·励军》：“高城深池，矢石繫下，士争先登。”

终朝

(1).早晨。《诗·小雅·采绿》：“终朝采緑，不盈一匊。” 毛 传：“自旦及食时为终朝。”《左传·僖公二十七年》：“ 楚子 将围 宋 ，使 子文 治兵於 睽 ，终朝而毕，不戮一人。”

(2).整天。 晋 陆机 《答张悛》诗：“终朝理文案，薄暮不遑瞑。” 唐 杜甫 《冬日有怀李白》诗：“寂寞书斋里，终朝独尔思。” 清 李渔 《奈何天·巧怖》：“愿相同，终朝不离。”

举善

推荐德才兼优的人。《左传·文公三年》：“ 子桑 之忠也，其知人也，能举善也。”《后汉书·桓帝纪》：“禁姦举善，兴化之本。” 唐 李颀 《龙门送裴侍御监五岭选》诗：“举善必称最，持姦当去尤。”

敬爱

尊敬热爱

敬爱的老师

当行

(1).旧时工匠应官府之差，谓之“当行”。 宋 岳珂 《愧郯录·京师木工》：“今世郡县官府营缮创缔，募匠庀役，凡木工率计在市之朴斲规矩者，虽扂楔之技无能逃。平时皆籍其姓名，鳞差以俟命，谓之当行。”

(2).指为官府当差的行业。《醒世姻缘传》第三三回：“新近又添了当行。凡是官府送那乡宦举人的牌扁；衙门里边做甚么断间版隔；提学按临棚里边铺的地平板；出决重囚，木驴桩橛：这都是棺材铺里备办。”

(1).本行。 宋 严羽 《沧浪诗话·诗辩》：“大抵禪道惟在妙悟，诗道亦在妙悟……惟悟乃为当行，乃为本色。” 元 无名氏 《盆儿鬼》第二折：“谁着你烧窰人不卖当行货，倒学那打劫的僂儸。”

(2).内行；对某种业务或工作有丰富的知识和经验。 明 胡震亨 《唐音癸籤·评汇二》：“如 老杜 之入 蜀 ，篇篇合作，语语当行，初学所当法也。” 陈毅 《失题》诗：“北国摧枯势若狂，中原逐鹿更当行。”

(3).指内行的人。 元 彭寿之 《八声甘州》套曲：“偷方觅便俏家风，当行识当行。”《儒林外史》第十三回：“ 马二先生 明日来拜。他是个举业当行，要备个饭留他。”

纵令

即使——用在偏正复句的偏句,表示假设的让步,即退一步提出某种情况

纵令失败,我们也要继续试验

所见

(1).看到的。《晋书·嵇康传》：“何所闻而来？何所见而去？” 唐 韩愈 《谢自然诗》：“入门无所见，冠屨同蜕蝉。” 清 昭槤 《啸亭杂录·孙文定公》：“人君耳习於所闻，则喜諛而恶直；目习於所见，则喜柔而恶刚。”

(2).犹见解；意见。《汉书·儒林传·严彭祖》：“ 孟 弟子百餘人，唯 彭祖 、 安乐 为明，质问疑谊，各持所见。” 唐 韩愈 《论孔戣致仕状》：“蒙陛下厚恩，苟有所见，不敢不言。” 明 叶盛 《水东日记·奏请午朝》：“惜乎当时外间诸公所见不同，反不足以副其意耳。”

贵本

谓重视根本的、重要的事物。亦特指重视农业。《荀子·礼论》：“贵本之谓文，亲用之谓理，两者合而成文，以归大一，夫是之谓大隆。” 汉 王符 《潜夫论·叙录》：“凡士之学，贵本贱末。大人不华，君子务实。” 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》：“故识远者贵本，见近者务末。” 清 唐甄 《潜书·辨儒》：“请为贵本之譬：彼树木者，厚壅其根，旦暮灌之，旬候粪之。”

相规

互相规劝；互相劝勉。《书·胤征》：“官师相规，工执艺事以諫。” 明 王守仁 《教条示龙场诸生》：“诸生相从於此，甚盛，恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意。” 梁启超 《新民说》第十八节：“始而相规，继而相争，继而相怨，终而相仇者，往往然矣。”

名声

名誉；公众的评价：名声大噪｜二爷的名声不大好听呢。

瑕玼

见“ 瑕疵 ”。

子孙

(1) 儿子和孙子

子孙荷担者三夫。——《列子·汤问》

(2) 泛指后代

子孙相继为王。——《战国策·赵策》

(3) 又

子孙侯者。

人主之子孙。

远者及其子孙。

后世

(1) 所有相继的世代

后世之谬其传。——宋· 王安石《游褒禅山记》

后世之君。——清· 黄宗羲《原君》

(2) 又

旷后世而不闻。

后世且行之。——清· 刘开《问说》

为了后世的利益

(3) 后代

后世子孙