附：郭翰酬织女原文
人世将天上，由来不可期。谁知一回顾，更作两相思。
赠枕犹香泽，啼衣尚泪痕。
玉颜霄汉里，空有往来魂。
诗词问答
问：附：郭翰酬织女的作者是谁？答：织女
问：附：郭翰酬织女写于哪个朝代？答：唐代
问：附：郭翰酬织女是什么体裁？答：五绝
问：织女的名句有哪些？答：织女名句大全
织女附：郭翰酬织女书法欣赏
附：郭翰酬织女书法作品
全唐诗：卷863-31
参考注释
人世
整个人类社会;人类世界
降生人世
非人世所堪。——宋· 文天祥《指南录后序》
天上
天空中。如：飞机在天上飞；月亮挂在天上。
由来
(1)
(2) 事情发生的原因
(3) 历来;自始以来;从发生到目前
由来已久
不可
(1)
不可能;不可以
兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》
学不可以已。——《荀子·劝学》
(2)
决不能,必须不
而势力众寡不可论。——《资治通鉴》
不可一概而论
(3)
与“非”搭配,表示必须或一定
今天这个会很重要,我非去不可
回顾
(1) 回想过去;思考过去发生的事件
喜欢回顾他们的非洲血统
(2)
(3) 回过头来看
回顾过去,展望未来
(4) 对某一时期的事态的总的观察
对战争情况进行回顾
作两
《易·离》：“明两作离，大人以继明照於四方。” 孔颖达 疏：“明两作离者，离为日，日为明，今有上下两体，故云明两作离也。”后本《易》“继明”之意，称太子为“作两”。言能继天子而明照四方。 南朝 梁元帝 《皇太子讲学碑》：“皇太子洊雷种德，重离作两。” 隋 江总 《玄圃石室铭》：“天纵储睿，生知作两。”
相思
互相思念,多指男女彼此思慕
赠枕
唐 人小说载，有 卢生 在 邯郸 旅店中，遇道士 吕翁 ，翁赠之以枕，生睡入梦，历数十年荣华富贵。及醒，主人炊黄粱尚未熟。见 唐 沉既济 《枕中记》。后用为富贵如幻梦之典。 清 查慎行 《题邯郸吕仙祠壁》诗：“直饶赠枕成何用，鼻息如雷梦已无。”
香泽
(1).指发油一类的化妆品。《释名·释首饰》：“香泽者，人髮恒枯顇，以此濡泽之也。” 汉 桓宽 《盐铁论·殊路》：“ 毛嬙 ，天下之姣人也，待香泽脂粉而后容。” 北魏 贾思勰 《齐民要术·种红蓝花栀子》有合香泽法。《北史·魏纪五·西魏文帝》：“有司奏煎御香泽，须钱万贯。”
(2).香气。 唐 王丘 《咏史》：“兰露滋香泽，松风鸣珮环。” 元 辛文房 《唐才子传·钱起》：“歌阑舞作，微闻香泽。” 清 沉复 《浮生六记·坎坷记愁》：“抚其所遗旧服，香泽犹存，不觉柔肠寸断，冥然昏去。”
泪痕
眼泪留下的痕迹
满脸泪痕
玉颜
(1).形容美丽的容貌。多指美女。 战国 楚 宋玉 《神女赋》：“貌丰盈以庄姝兮，苞温润之玉颜。” 南朝 宋 鲍照 《拟古·拟＜青青河畔草＞》诗：“明志逸秋霜，玉颜艳春红。” 唐 王昌龄 《长信秋词》之三：“玉颜不及寒鸦色，犹带 昭阳 日影来。” 清 郑文焯 《谒金门》词：“早是君心难恃，恨不玉颜先悴。”
(2).对尊长容颜的敬称。《燕丹子》卷中：“ 丹 得侍左右，覩见玉颜，斯乃上世神灵保佑 燕国 ，令先生（ 田光 ）设降辱焉。”
(3).形容不老的容颜。 唐 元稹 《台中鞫狱忆旧事》诗：“忆在 开元观 ，食柏练玉颜。” 明 宋濂 《杂体诗·效陆平原》：“君餐发灵和，神滋生玉颜。” 清 朱彝尊 《寿孟叟》诗：“玉颜长可驻，不藉蘂珠经。”
(4).形容和颜悦色。 宋 苏轼 《戎州》诗：“何足争强弱，吾民尽玉颜。”
霄汉
云霄和天河,指天空,比喻朝庭
气凌霄汉
空有
(1).佛教语。空，指法性；有，指幻相。谓相反相成的真俗两谛。《佛地经论》卷四：“菩萨藏，千载已前，清净一味，无有乖諍；千载已后，乃兴空有二种异论。”《后汉书·西域传论》：“详其清心释累之训，空有兼遣之宗，道书之流也。” 李贤 注：“不执著为空，执著为有；兼遣谓不空不有，虚实两忘也。” 南朝 梁简文帝 《 * 颂》：“二諦现空有之津，二智包权实之底。” 宋 王安石 《望江南·归依三宝赞》词：“普愿众生同我愿，能於空有善思惟。”
(2).徒有；只有。 后蜀 欧阳炯 《江城子》词：“空有 姑苏臺 上月，如 西子 镜，照江城。”
往来
(1) 去和来
往来种作。——晋· 陶渊明《桃花源记》
往来视之。——唐· 柳宗元《三戒》
往来翕忽。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》
往来而不绝。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》
(2) 交往;过从
老死不相往来。——《史记·货殖列传》
诚欲往来。——唐· 柳宗元《柳河东集》
(3) 交往的人
往来无白丁。——唐· 刘禹锡《陋室铭》
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