古松书屋作歌

古松书屋作歌原文

华阴之庙有秦松，嵩阳之院有汉柏。

中华众树之二老，秀占阴阳万古碧。

柏则常见松则无，每缅太室思神迹。

岳庭卓貌夫如何，未睹其形向谁忆。

宇宙以来此处山，宇宙以来此山植。

较之嬴秦应更古，而我书屋居然得。

复思嵩华之二老，应有诗人咏形色。

其间不少唐突人，二老闻之想耳塞。

听然欲问窗外者，可同彼乎则避席。

诗词问答

问：古松书屋作歌的作者是谁？答：乾隆
问：古松书屋作歌写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 押词韵第十七部　出处：御制诗五集卷四十一

2. 去声

参考注释

嵩阳

(1). 嵩山 之南。 唐 李白 《送杨山人归嵩山》诗：“我有万古宅， 嵩 阳 玉女峰 。”

(2).寺观名。在 河南省 登封县 太室山 下。 北魏 太和 年间建，初名 嵩阳寺 。 唐 改名 嵩阳观 ， 宋 改名 天封观 ， 元 改名 嵩阳宫 。宫前有 唐 徐浩 书《嵩阳观圣德感应颂》石刻，境内有古柏三株，传为 汉武帝 登 嵩山 时所封。参阅《清一统志·河南·河南府一》。

有汉

指 汉 代。有，助词。 汉 韦孟 《讽谏》诗：“於赫 有汉 ，四方是征。”《后汉书·东夷传赞》：“ 嬴 末纷乱， 燕 人违难，杂华浇本，遂通 有汉 。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“爰至 有汉 ，运接燔书， 高祖 尚武，戏儒简学。”

中华

(1)

(2) 古代华夏族多建都于黄河南北,以其在四方之中,因称之为中华,是汉族最初兴起的地方,后各朝疆土渐广,凡所统辖,皆称中华,后也借指中国

振兴中华

(3) 指中原

(4) 古时对华夏族、汉族的称谓

二老

对父母双亲的尊称

阴阳

(1)

(2) 古代哲学概念。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴,并以双方变化的原理来说明物质世界的运动

阴阳易位。——《楚辞·屈原·涉江》

(3) 日月运转之学

阴阳历算。——《后汉书·张衡传》

研核阴阳。

(4) 天气的变化

阴阳之变。——《吕氏春秋·察今》

万古

万世

万古长青

常见

(1) 在正常实践或事态发展中发生的

所塑造的人物胜过爱情剧本中常见的角色

(2) 强调没有区别的或例外的特征的

常见的东西

(3) 正常性的;非例外的

在根据口授听写下来的作品中常见的…离题话

(4) 在种类上属于一般的

感冒是一种常见病

太室

亦作“ 大室 ”。1.太庙中央之室，亦指太庙。《书·洛诰》：“王入太室祼。” 孔 传：“太室，清庙。” 孔颖达 疏：“太室，室之大者，故为清庙。庙有五室，中央曰太室。”《春秋·文公十三年》：“大室屋坏。” 杜预 注：“大庙之室。”

(2).山名。即 嵩山 。在今 河南省 登封县 北。《左传·昭公四年》：“ 四岳 、 三涂 、 阳城 、 大室 、 荆山 、 中南 ，九州之险也，是不一姓。” 陆德明 释文：“大室即中岳 嵩高山 也，在 豫州 。”《史记·楚世家》：“ 幽王 为 太室 之盟。” 裴駰 集解引 杜预 曰：“ 太室 ， 中岳 也。”

神迹

见“ 神迹 ”。

同“ 神迹 ”。

亦作“ 神跡 ”。亦作“ 神蹟 ”。神灵的事迹；灵异的现象。 晋 陆机 《汉高祖功臣颂》：“游精杳漠，神迹是寻。”一本作“ 神跡 ”。 唐 玄奘 《大唐西域记·萨他泥湿伐罗国》：“城西北四五里，有窣堵波……中有如来舍利一升，光明时照，神迹多端。”《太平天囯文书汇编·天王诏书·赐英国全权特使额尔金诏》：“神蹟权能言不尽，早到天堂可悟之。” 胡适 《＜西游记＞考证》二：“况且 玄奘 本是一个伟大的宗教家，他的游记里有许多事实，如沙漠幻景及鬼火之类，虽然都有理性的解释，在他自己和别的信徒的眼里，自然都是‘灵异’，都是‘神迹’。”

如何

(1)

(2) 用什么手段或方法

在退休制下如何提高津贴的问题

(3) 方式、方法怎样

接下去的问题是如何表明我们的意思

(4) 在什么情况下

姐妹三人如何再相会

(5) 怎么,怎么样

如今叫我管天王堂,未知久后如何。——《水浒传》

(6) “如……何”,表示’把……怎么样”

以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·汤问》

宇宙

(1)

(2) 包括一切天体的无限空间

(3) “宇”指无限空间,“宙”指无限时间。一切物质及其存在形式的总体。哲学上又叫“世界”

以来

表示从过去某时与现在之间的这段时间

受命以来。——诸葛亮《出师表》

自唐显庆以来。—— 清· 姚鼐《登泰山记》

嬴秦

指 秦国 或 秦 王朝。 秦 为 嬴 姓，故称 嬴秦 。 宋 刘炎 《迩言》：“ 战国 君愚臣智，及其终也，臣亦自愚。 嬴秦 君尊臣卑，及其终也，君亦自卑。” 明 沉采 《千金记·遇仙》：“方当炎 汉 兴隆日，正是 嬴秦 失鹿时。”

书屋

供读书的房子

居然

表示出乎意料

这么重的担子,他居然挑着走了二十里

嵩华

(1). 嵩山 和 华山 的并称。 晋 葛洪 《抱朴子·守塉》：“夫欲隮 閬风 陟 嵩 华 者，必不留行於丘垤；意在乎游 南溟 汎沧海者，岂瑕逍遥於潢洿。” 北周 庾信 《哀江南赋》：“禀 嵩 华 之玉石，润 河 洛 之波澜。”《宋史·种放传》：“ 放 沉默好学……每往来 嵩 华 间，慨然有山林意。” 清 陈维崧 《沁园春·题竹逸小像》词：“任裁为拄杖，躡他 嵩华 ；劈成横笛，吹出《伊》《凉》。”

(2).比喻崇高。 唐 皮日休 《内辩》：“公当时之望， 溟 渤 於文场， 嵩 华 於朝右。”

应有

(1).所有，一切。 唐 白居易 《奏所闻状》：“自今已后，应有进奉，并不用申报御史臺，如有人勘问，便仰録名奏来者。” 元 关汉卿 《单刀会》第一折：“将 江 上应有战舡，尽行拘收，不放 关公 渡 江 回去。”《水浒传》第一回：“应有民间税赋悉皆赦免。”

(2).应当具有。《儿女英雄传》第二八回：“姑娘一进洞房，早看见摆满一分妆奩，凡是应有的，公婆都给办得齐齐整整。”

诗人

作诗的名人

生来就是一个诗人,不是造就出来的

形色

(1).指形体和容貌。《孟子·尽心上》：“形色，天性也，惟圣人然后可以践形。”《南史·梁豫章王综传》：“ 淑媛 问梦中形色，颇类 东昏 。” 元 崔璆 《咄咄》诗：“咄咄復咄咄，小儿成老翁，幺微各形色，追逐元化工。”

(2).体表气色。 南朝 宋 颜延之 《庭诰文》：“贫之为病也，不唯形色麤黶，或亦神心沮废。” 宋 范成大 《问天医赋》：“袭於皮毛，客於络脉，次於焦府，盎於形色。”

(3).形态、颜色。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“又星与日月，形色同尔，但以大小为其等差。” 清 王夫之 《张子正蒙注·太和》：“絪緼之中，阴 * 足而变易以出，万物并育於其中，不相肖而各成形色。”

(4).样式、色泽。 元 陶宗仪 《辍耕录·玉辘轳》：“﹝ 吴和之 ﹞收一轆轤，玉青色，形如吕字，环口中间，轆轤旋转，无分毫缝罅，形色极古，人皆以为鬼工。” 许地山 《山响》：“质虽是旧的，可是形色还不旧。”

(5).指神态表情。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“我财不赡，不饜所求，顿生异心，形色索漠。” 鲁迅 《呐喊·端午节》：“于是递给伊一迭簇新的中交票，脸上很有些得意的形色。”

(6).形之于色。谓在脸色、表情上显示出来。《南齐书·王玄载传》：“ 世祖 时在大牀寝， 瞻 谓 豫章王 曰：‘帐中物亦復随人寝兴。’ 世祖 衔之，未尝形色。” 唐 刘肃 《大唐新语·公直》：“ 则天 朝， 豆卢 钦望 为丞相，请輟京官九品已上两月日俸以赡军，转帖百司令拜表。羣臣俱赴拜表，而不知事由。拾遗 王求礼 谓 钦望 曰：‘羣官见帖即赴，竟不知拜何所由……岂国之柄耶！’ 钦望 形色而拒之。”

其间

(1) 在中间

两幢房子及夹在其间的院子

颓然其间者。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》

北与寇往来其间。——宋· 文天祥《指南录后序》

袍敝衣处其间。——明· 宋濂《送东阳马生序》

时出于其间焉。——蔡元培《图画》

(2) 指某一段时间

参加这项工作已有半年了,这其间,他学到不少新的知识

不少

(1).多。《书·大诰》：“天降割於我家不少。” 巴金 《人民友谊的事业》：“但是后来车站上一下子出现了不少的人。”

(2).毫无。《史记·伯夷列传序》：“余以所闻 由 、 光 义至高，其文辞不少概见，何哉？”

唐突

冒犯;亵渎

秃巾微行,唐突宫掖。——《后汉书·孔融传》

他跨了一步,踌躇地停了下来,感到忽然把韩云程拉住,显得有点儿唐突。—— 周而复《上海的早晨》

你是阮胡子,如何也来与祭;唐突先师,玷辱斯文。—— 孔尚任《桃花扇》

耳塞

耳垢

听然

笑貌。《史记·司马相如列传上》：“ 无是公 听然而笑。” 裴駰 集解引 郭璞 曰：“听，笑貌也。” 南朝 梁 刘孝标 《广绝交论》：“主人听然而笑。” 宋 苏轼 《后杞菊赋》：“先生听然而笑曰：‘ 何侯 方丈， 庾郎 三九，较丰约於梦寐，卒同归於一朽。’” 清 顾炎武 《次耕书来言时贵有观余所著书者答示》诗：“投笔听然成一笑，春风緑草满阶庭。” 清 钱谦益 《曹母陈孺人七十序》：“孺人闻之，必然听然燕喜。” 清 周亮工 《送王庭一入楚序》：“且子篋所藏者，放臣逐客之文；途所值者，悲邑无聊之辈，虽更生相见，欲为子听然作喜，又何可得哉？”

外者

犹从前，以往。 元 柯丹邱 《荆钗记·团圆》：“外者多蒙赐柴炭，感感在心。”

避席

亦作“ 避廗 ”。1.古人席地而坐，离席起立，以示敬意。《吕氏春秋·慎大览》：“ 武王 避席再拜之，此非贵虏也，贵其言也。”《文选·司马相如＜上林赋＞》：“於是二子愀然改容，超若自失，逡巡避廗曰：‘鄙人固陋，不知忌讳，乃今日见教。’” 李善 注：“《孝经》曰：‘ 曾子 避席。’廗与席古字通。”《汉书·灌夫传》：“已 婴 为寿，独故人避席，餘半膝席。” 唐 玄奘 《大唐西域记·珠利耶国》：“於是避席礼谢，深加敬叹。”《三国演义》第四回：“ 允 避席问曰：‘ 孟德 有何高见？’”

(2).指让席，以示敬意。《庄子·盗跖》：“謁者復通， 盗跖 曰：‘使来前！’ 孔子 趋而进，避席反走，再拜 盗跖 。”

(3).泛指离席。 唐 薛用弱 《集异记·王涣之》：“忽有梨园伶官十数人，登楼会讌。三诗人因避席偎映，拥炉火以观焉。” 清 捧花生 《画舫馀谈》：“觴客未毕，勿避席而起。”

(4).指逃席。 元 杨梓 《豫让吞炭》第一折：“主人， 让 闻我主索地， 赵君 避席，主人反欲见伐。”

(5).犹离职。 宋 洪迈 《夷坚支志乙·永悟侍者》：“ 悟 曰：‘事既彰露，彼不宜復留。’遂遣出院。未几， 悟 亦避席，与之姪过 南康 。”

(6).回避，避退。 宋 洪迈 《夷坚志补·凤翔道上石》：“两屏相对，列于便殿燕几，他珍器百种皆避席。” 清 李渔 《奈何天·虑婚》：“花面冲场，正生避席，非关倒置梨园，祇为从来雅尚。”