度剑有日高永康以诗送行次韵

原文

紫岩护川陕，号令贼胆寒。
客有屏山刘，万甲胸中蟠。
石湖牧参井，遨头黄金鞍。
亦有山阴陆，春风迸诗肝。
主翁西清老，羽扇元戎坛。
莫府若而人，眼底缺未完。
顾予书生耳，外强苦中乾。
从军十年事，未有半策干。
征笳芦叶脆，戍角梅花残。
凄凉郾城月，想像李与韩。
独鹤发深省，连鸡激长叹。
中原气犹怆，眉作醉裹攒。
君诗远寄似，语出秀可餐。
论事极痛快，得之梦魂安。
御蜀知有法，水曲鸣和鸾。

诗词问答

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参考注释

紫岩

紫色山崖。多指隐者所居。 唐 王绩 《古意》诗：“幽人在何所？紫巖有仙躅。” 明 杨慎 《谢杨肃庵都谏惠笔》诗：“彤管分青琐，琼缄到紫巖。”

号令

(1) 指挥部队军事行动的命令和指示的统称

以出号令。——《史记·屈原贾生列传》

愬军号令。——《资治通鉴·唐纪》

传号令以诛奸贼。——清· 梁启超《谭嗣同传》

发布号令

(2) 传呼命令。古代以传叫之法发布命令,故称号令

号令召三老。——《史记·陈涉世家》

号令明肃。——清· 邵长蘅《青门剩稿》

号令三军

胆寒

惊惧到极点

而英夷也从此胆寒潜踪矣。——《广州军务记》

屏山

(1).山名。其山如屏，故称。 唐 柳宗元 《柳州山水记》：“南有山，正方而崇，类屏者曰 屏山 。”

(2).如屏之山。 宋 陈岩肖 《庚溪诗话》卷下：“千里故乡，十年华屋，乱魂飞过屏山簇。” 明 高明 《琵琶记·官邸忧思》：“归梦杳，绕屏山烟树，那是家乡。”

(3).指屏风。 唐 温庭筠 《南歌子》词：“扑蕊添黄子，呵花满翠鬟，鸳枕映屏山。” 宋 欧阳修 《蝶恋花》词：“枕畔屏山围碧浪，翠被华灯，夜夜空相向。” 清 纳兰性德 《玉连环影》词：“掩屏山，玉鑪寒，谁见两眉愁聚倚阑干。” 清 龚自珍 《太常行》词：“月子下屏山，算窥见瑶池梦还。”

胸中

心中。多指人的思想境界或精神状态。《孟子·离娄上》：“胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。”《史记·苏秦列传》：“是故明主外料其敌之彊弱，内度其士卒贤不肖，不待两军相当而胜败存亡之机固已形於胸中矣。” 明 王守仁 《泛海》诗：“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。”《儿女英雄传》第一回：“脸上一团正气，胸中自然是一片至诚。”

石湖

湖名。在 江苏省 苏州市 西南， 吴县 与 吴江县 之间，西南通 太湖 ，风景优胜。相传为 范蠡 入五湖之口。 宋 范成大 晚年居此， 孝宗 书“石湖”二字以赐，因自号 石湖居士 。 清 钱谦益 《和范致能燕山道中绝句》之四：“一片 江 南图画里， 西湖 秋月 石湖 春。”

参井

参星和井星，位在西南方。 前蜀 杜光庭 《司徒青城山醮词》：“惟彼西南，上通参井。”

遨头

宋 代 成都 自正月至四月浣花，太守出游，士女纵观，称太守为“遨头”。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷八：“四月十九日 成都 谓之浣花，遨头宴於 杜子美草堂 沧浪亭 ，倾城皆出，锦绣夹道，自开岁宴游至是而止。” 明 陶宗仪 《辍耕录·真率会》：“虽云一餉之清懽，亦是百年之嘉话，敢烦同志，互作遨头。” 清 赵翼 《四月廿二日访王梦楼出家伎奏乐即席》诗之一：“软脚敢烦开近局，遨头不枉泛轻舠。”

黄金

(1)

(2) 铜

黄金折。——《战国策·齐策四》

太傅赍黄金。

(3) 金

天作黄金色。——《广东军务记》

(4) 金黄色

黄金络马头。——《乐府诗集·陌上桑》

(5) 见“金”

山阴

山坡背阴的一面;山的北侧

春风

(1) 春天的风

春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。——杜牧《赠别》

(2) 比喻和悦的神色或良好的成长环境

主翁

(1).犹主人。与“客人”相对。 唐 吕岩 《题四明金鹅寺壁》诗：“闻此语，何欣欣。主翁岂是寻常人，我来謁见不得见，謁心耿耿生埃尘。”

(2).犹主人。与“仆人”相对。 宋 袁采 《袁氏世范》卷三：“婢妾与主翁亲近，或多挟此私通；僕辈有子，则以主翁籍。”《二刻拍案惊奇》卷十九：“老苍头説：‘你新到我主翁家来，我们该请你吃三杯。’” 刘半农 《学徒苦》诗：“学徒进店，为学行贾；主翁不授书算，但曰‘孺子当习勤苦’。”

清老

清新而老练。 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷四：“﹝ 刘掞 ﹞诗亦清老。” 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷五：“闺秀 金兑 诗，已採入诗话矣。今又寄其母 毛仲瑛 （ 穀 ）诗来，风格清老，足见渊源有自。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·金岱峰诗》：“诗沉著清老，无描头画角习气。”

羽扇

用鸟羽制成的扇子

元戎

主将

元戎十乘,以先启行。——《诗·小雅·六月》

不是元戎令,谁敢乱爬蹅。——《西游记》

莫府

即幕府。莫，通“ 幕 ”。《史记·廉颇蔺相如列传》：“以便宜置吏，市租皆输入莫府，为士卒费。”《新唐书·杜如晦传》：“王惊曰：‘非公言，我几失之。’因表留莫府。” 明 陶宗仪 《辍耕录·妇女曰娘》：“ 隋 柴绍 妻 李氏 ，起兵应 李渊 ，与 绍 各置莫府，号娘子军。” 章炳麟 《訄书·官统中》：“凡将军有前后左右，而大将军居中而主莫府，故主领更卒者五人。”参见“ 幕府 ”。

若而

若干。《左传·襄公十二年》：“夫妇所生若而人，妾妇之子若而人。” 明 归有光 《同州通判许半斋寿序》：“予与同县之士试於南宫者若而人。” 清 冯桂芬 《改建正谊书院记》：“招诸生之雋，若而人宿院肄业，以年较长者一人为斋长。”

眼底

(1) 用某种器械通过瞳孔所能观察到的眼内构造。如:脉络膜、视网膜、视神经 * 等

(2) 眼前;眼里

登楼一望,全城景色尽收眼底

书生

(1) 读书人

白面书生

(2) 指抄写的人

外强

(1).外面强大。《新唐书·永安王孝基传》：“时 怀恩 挟异计，紿説 孝基 曰：‘ 夏城 坚，攻之引日， 宋金刚 在近，内拒外彊，一败涂地。不如顿兵待 秦王 破贼，则 夏 自孤，此谓不战而屈人也。’” 唐 白居易 《新秋喜凉因寄兵部杨侍郎》诗：“外彊火未退，中鋭金方战。”

(2).貌似强大。参见“ 外彊中乾 ”。

从军

旧时指参加军队

弃商从军

十年

形容时间长久。《左传·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚犹有臭。” 杨伯峻 注：“十年，言其久也。” 唐 贾岛 《剑客》诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试。”

未有

没有

未有封侯之赏。——《史记·项羽本纪》

未有以应。

吾尚未有子。——清· 全祖望《梅花岭记》

城门未有烧脱。——《广东军务记》

征笳

旅人吹奏的胡笳。 清 吴懋谦 《燕京秋怀》诗：“万里天涯真梦寐，征笳急管意茫茫。” 清 纳兰性德 《念奴娇·宿汉儿村》词：“牧马长嘶，征笳互动，併入愁怀抱。”

戍角

驻防士兵的号角

暮色渐起,戍角悲鸣。——宋· 姜夔《扬州慢》序

梅花

(1) 梅树的花

(2) 〈方〉∶腊梅

(3) 梅花形的

梅花翅。——《聊斋志异·促织》

凄凉

(1) 孤寂冷落

夜景凄凉

(2) 悲凉

字字凄凉

想像

设想

把原子专家们想像成长胡子的老头

独鹤

孤鹤；离群之鹤。 南朝 齐 谢朓 《游敬亭山》诗：“独鹤方朝唳，饥鼯此夜啼。” 唐 杜甫 《陪郑公秋晚北池临眺》诗：“独鹤元依渚，衰荷且映空。”

深省

深深地觉醒

发人深省的教训

连鸡

亦作“ 连鷄 ”。 1.缚在一起的鸡。喻群雄相互牵掣，不能一致行动。《战国策·秦策一》：“诸侯不可一，犹连鷄之不能俱上於栖之明矣。” 鲍彪 注：“连谓绳繫之。”《后汉书·吕布传》：“﹝ 陈珪 ﹞曰：‘ 暹 奉 与 术 ，卒合之师耳。谋无素定，不能相维。子 登 策之，比于连鸡，埶不俱栖，立可离也。’” 唐 陆龟蒙 《寒泉子对秦惠王》：“ 齐相 ， 晋文 之伯也，始若胶附，终若冰拆，岂连鸡不能俱止于栖而已哉！” 王闿运 《常公神道碑》：“ 江 湘 千里，曾无空垒，东南羣帅，惟知奔命，虽犬牙相错，而连鸡不飞。”

(2).指联盟。《隋书·高祖纪上》：“ 青 土连率，跨据东 秦 ，藉负海之饶，倚连山之险，望三辅而将逐鹿，指六国而愿连鸡。”《旧五代史·梁书·刘鄩传》：“昨者，比欲西取 太原 ，断其归路，然后东收 镇 冀 ，解彼连鷄，止於旬时，再清 河朔 。”

长叹

悠长的叹气

长叹一声

原气

活力，生命力。 丁玲 《在医院中》三：“她又非常有原气的跳了起来，她自己觉得她有太多的精力，她能担当一切。” 沙汀 《代理县长》：“‘不是不是！’主任连连解释，觉得自己讲了昏话，‘秘书长的意思是想为地方上保存点原气，这个我是知道的，还消说么？’”

寄似

寄送；奉赠。 宋 欧阳修 《紫石屏歌》：“呼工画石持寄似，幸子留意其无谦。”

秀可餐

见“ 秀色可餐 ”。

事极

事之究竟。《韩非子·解老》：“不见其事极者，为能保其身，有其国。”

痛快

(1) 高兴;畅快

拿了金牌心里真痛快

(2) 爽快;直截了当

大姐说话甚是痛快

(3) 〈方〉∶顺利

睡醒了,很痛快

(4) 尽兴

这个澡洗得真痛快

梦魂

古人以为人的灵魂在睡梦中会离开肉体，故称“梦魂”。 唐 刘希夷 《巫山怀古》诗：“頽想卧瑶席，梦魂何翩翩。” 宋 晏几道 《鹧鸪天》词：“春悄悄，夜迢迢，碧云天共 楚 宫遥。梦魂惯得无拘检，又踏杨花过 谢 桥。” 元 萨都剌 《木兰花慢·彭城怀古》词：“ 楚 歌八千兵散，料梦魂应不到 江 东。” 清 沉复 《浮生六记·闺房记乐》：“自别 沧浪 ，梦魂常绕。”

水曲

水流曲折处；曲折的水滨。《周礼·地官·保氏》“四曰五驭” 汉 郑玄 注：“五驭：鸣和鸞，逐水曲，过君表，舞交衢，逐禽左。” 郑观应 《盛世危言·铁路》：“铁路遇山岭水曲，均须遶越，架空凿洞，亦可驶行。”

宋 代西南少数民族舞曲名。《宋史·蛮夷传四·西南诸夷》：“一人吹瓢笙如蚊蚋声。良久，数十辈连袂宛转而舞，以足顿地为节。询其曲，则名曰《水曲》。”

鸣和鸾

谓车行鸾和相鸣应。五种驾车马的技术之一。《周礼·地官·保氏》“四曰五驭” 郑玄 注引 汉 郑司农 曰：“五驭，鸣和鸞，逐水曲，过君表，舞交衢，逐禽左。” 贾公彦 疏：“‘鸣和鸞’者，和在式，鸞在衡。案《韩诗》云：‘升车则马动，马动则鸞鸣，鸞鸣则和应。’”