晨起二首原文
仲春忽过半,长养候已深。晨兴雨初霁,近日瞩平林。
繁桃张丽锦,好鸟鸣清琴。
樛枝有新子,翘草无陈心。
谪官伤局促,端居厌滞淫。
眷言平生友,乖隔如参辰。
诗词问答
问:晨起二首的作者是谁?答:张耒
问:晨起二首写于哪个朝代?答:宋代
问:张耒的名句有哪些?答:张耒名句大全
参考注释
仲春
春季中期,指阴历二月
过半
超过总数的一半以上
行程过半
长养
(1).抚育培养。《荀子·非十二子》:“长养人民,兼利天下。” 汉 仲长统 《理乱篇》:“安居乐业,长养子孙,天下晏然。” 清 薛福成 《顾贞女传》:“ 贞女 抚之,如抚 福基 ,长养教诲,以至成人。”
(2).长大;生成。 晋 常璩 《华阳国志·南中志》:“破之,得一男儿,长养有才武。”《敦煌曲子词·叹五更》:“一更初,自恨长养枉生躯,耶孃小来不教授,如今争识文与书。” 李广田 《山水》:“他们猜想那块石头的来源,他们说那是从什末山岳里采来的,曾在什末深谷中长养,为几千万年的山水所冲洗,于是变得这末滑,这末圆,又这末好看。”
晨兴
早起。 汉 刘向 《说苑·辨物》:“ 黄帝 即位……未见凤凰,维思影像,夙夜晨兴。” 晋 陶潜 《归园田居》诗之三:“晨兴理荒秽,带月荷锄归。” 宋 欧阳修 《六一诗话》:“岁时期拜官吏,常苦晨兴。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·细柳》:“生不忍以家政累之,仍欲自任,女又不肯。晨兴夜寐,经纪弥勤。”
近日
近来;刚过去的数日内
近日士大夫家。——宋· 司马光《训俭示康》
平林
平原上的林木。《诗·小雅·车舝》:“依彼平林,有集维鷮。” 毛 传:“平林,林木之在平地者也。” 唐 李白 《菩萨蛮》词:“平林漠漠烟如织,寒山一带伤心碧。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷六:“落日平林噪晚鸦,风袖翩翩吹瘦马,一径入天涯。” 清 叶锦 《晓渡》诗:“隔岸疎鐘动,平林宿鸟飞。”
丽锦
华丽的丝织品。 宋 秦观 《梦扬州》词:“酬妙舞清歌,丽锦缠头。” 明 陈子龙 《早春初晴》诗:“ 茂陵 才人独焚香,鱼笺丽锦成文章。”
清琴
音调清雅的琴。 三国 魏 曹丕 《善哉行》之四:“有客从南来,为我弹清琴。”《魏书·阳固传》:“ 赐 凴轩而策駟兮,抚清琴而自娱。” 清 龚自珍 《凤凰台上忆 * 》词:“白昼高眠,清琴慵理,閒官道力初成。”
樛枝
向下弯曲的树枝。 南朝 齐 谢朓 《敬亭山》诗:“交藤荒且蔓,樛枝耸復低。” 宋 王安石 《晨兴望南山》诗:“草树露颠顶,樛枝空復繁。” 明 郑若庸 《玉玦记·忆夫》:“无奈樛枝,黄鸟声求友。”
谪官
(1).贬官另任新职。 唐 杜甫 《所思》诗:“苦忆 荆州 醉司马,謫官樽俎定常开。” 宋 文莹 《湘山野录》卷中:“后果謫官於 邠 。”
(2).被贬降的官吏。《太平广记》卷三○九引 唐 谷神子 《博异志·张遵言》:“大王者,仙府之謫官也。” 宋 欧阳修 《论台谏官唐介等宜早牵复札子》:“况 介 等此者虽为謫官,幸蒙陛下宽恩,各得为郡,未至失所。”
局促
见“局促”
端居
谓平常居处。 唐 孟浩然 《临洞庭赠张丞相》诗:“欲济无舟楫,端居耻圣明。” 明 雷士俊 《寄王筑夫》诗:“寂寞荒村静,端居念远朋。” 清 钮琇 《觚賸续编·淄川小圣人》:“先生端居缄默;遇有问难,輒指画谈议,衮衮滔滔,竟晷不倦。”
滞淫
(1).长期旷废。《国语·晋语四》:“底著滞淫,谁能兴之?盍速行乎!” 韦昭 注:“滞,废也。淫,久也。”
(2).长久停留。 汉 王粲 《七哀诗》之二:“ 荆 蛮 非我乡,何为久滞淫。” 唐 顾况 《游子吟》:“艰哉远游子,所以悲滞淫。” 清 沉谦 《送友人北上》诗:“念母归应早,天涯弗滞淫。”
(3).谓久雨不停。 唐 杜甫 《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奏呈湖南亲友》之二:“鬱鬱冬炎瘴,濛濛雨滞淫。” 明 张煌言 《春岛雾雨次壁间旧韵》:“轻寒三月恰春阴,苍雾青嵐苦滞淫。” 清 唐孙华 《小病柬松一》诗之二:“十日黄梅雨滞淫,炉香綈卷静愔愔。”
眷言
亦作“睠言”。回顾貌。言,词尾。《诗·小雅·大东》:“睠言顾之,潸焉出涕。”《荀子·宥坐》引作“眷焉”。 晋 陆机 《赠尚书郎顾彦先》诗之二:“眷言怀桑梓,无乃将为鱼。”《隋书·高祖纪上》:“眷言诚节,实有可嘉,宜超恒赏,用沮劝。” 明 夏完淳 《六君咏·祁中丞》:“睠言从 彭咸 ,乘风驾縹緲。”
生友
生时之友。谓一般的朋友。《后汉书·独行传·范式》:“若二子者,吾生友耳。 山阳 范巨卿 ,所谓死友也。”
乖隔
(1).分离;别离。 汉 蔡琰 《悲愤诗》:“存亡永乖隔,不忍与之辞。” 晋 干宝 《搜神记》卷十五:“岂料官有牵缠,致令乖隔……生死永诀。”
(2).阻隔。 唐 于逖 《忆舍弟》诗:“安知汝与我,乖隔同 胡 秦 。” 明 归有光 《嘉靖庚子科乡试对策》之二:“盖太子有子道臣道,不宜阔略相师友之礼,以成乖隔之患。”
参辰
(1).参星和辰星,分别在西方和东方,出没各不相见。辰星也叫商星。因用以比喻彼此隔绝。 汉 扬雄 《法言·学行》:“吾不覩参辰之相比也,是以君子贵迁善。” 宋 秦观 《别贾耘老》诗:“翳我与君素参辰,孰为一见同天伦。” 明 无心子 《金雀记·惜别》:“天涯咫尺参辰,眼前难别意中人。” 清 钱谦益 《<陈乔生诗集>序》:“余与 乔生 周餘 夏 肄,参辰阻絶,寥落於江云岭树之间。”参见“ 参商 ”。
(2).泛指星辰。 汉 苏武 《诗》之三:“征夫怀往路,起视夜何其。参辰皆已没,去去从此辞。” 唐 孟云卿 《悲哉行》:“行人念前程,不待参辰没。”《敦煌曲子词·菩萨蛮》:“白日参辰现,北斗迴南面。”
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- 虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰:“学学半。”其此之谓乎? 古之教者,家有塾,党有庠,术有序,国有学。比年入学,中年考校。一年视离经辨志;三年视敬业乐群;五年视博习亲师;七年视论学取友,谓之小成。九年知类通达,强立而不反,谓之大成。夫然后足以化民易俗,近者说服而远者怀之,此大学之道也。《记》曰:“蛾子时术之。”其此之谓乎! 大学始教,皮弁祭菜,示敬道也。《宵雅》肄三,官其始也。入学鼓箧,孙其业也。夏楚二物,收其威也。未卜禘不视学,游其志也。时观而勿、语存其心也。幼者听