恭谢庆成诗十阕原文
礼成列圣宴群工,浩荡春风到竹宫。传旨簪花俄侣锦,信知天子是天公。
诗词问答
问:恭谢庆成诗十阕的作者是谁?答:武衍
问:恭谢庆成诗十阕写于哪个朝代?答:宋代
问:武衍的名句有哪些?答:武衍名句大全
武衍恭谢庆成诗十阕书法欣赏
参考注释
礼成
仪式终结。《管子·大匡》:“寡君畏君之威,不敢寧居,来修旧好。礼成而不反,无所归死,请以 彭生 除之。” 清 恽敬 《驳朱锡鬯书<杨太真外传>后》:“盖新书(《新唐书》)据下詔之日,旧书(《旧唐书》)据礼成之日耳。” 清 吴伟业 《南苑应制》诗:“熊馆发云旌,春蒐告礼成。”
列圣
(1).指历代帝王;诸皇帝。《文选·左思<魏都赋>》:“且 魏 地者……列圣之遗尘。” 李善 注:“ 魏 地,毕昴之分野, 虞舜 及 禹 所都之地。” 唐 元稹 《颜岘右赞善大夫》:“列圣念功,访求太师之后。” 明 叶盛 《水东日记·沉简庵词翰品行》:“早年与兄 自乐学士 同在翰林,遭际列圣,荣遇罕比。” 清 昭槤 《啸亭杂录·内务府定制》:“前殿、后殿均九间,中为穿堂以联前后,繚以周垣,供奉列圣、列后神牌。”
(2).谓历代圣人。 康有为 《礼运注叙》:“天爱群生,赖以不泯,列圣呵护,幸以流传二千五百年。”
浩荡
形容水势汹涌壮阔
青冥浩荡。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》
浩荡的长江
春风
(1) 春天的风
春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。——杜牧《赠别》
(2) 比喻和悦的神色或良好的成长环境
竹宫
(1).用竹建造的宫室。《汉书·礼乐志》:“以正月上辛用事 甘泉 圜丘,使童男女七十人俱歌,昏祠至明,夜常有神光如流星止集于祠坛,天子自竹宫而望拜。”《三辅黄图·甘泉宫》:“竹宫, 甘泉 祠宫也,以竹为宫,天子居中。”
(2).作祠坛的泛称。 南朝 梁 任昉 《静思堂秋竹赋》:“ 静思堂 连洞房,临曲沼夹脩篁,竹宫丰丽于 甘泉 之右,竹殿弘敞于 神嘉 之傍。” 金 元好问 《松上幽人图》诗:“秋风謖謖松树枝,仙人骨轻云一丝,不饮不食玉雪姿,竹宫月夕频望祠。” 清 钱谦益 《田国戚奉诏进香岱岳》诗:“天子竹宫亲望拜,贵妃椒室 * 香。”
传旨
传达谕旨。 唐 王建 《宫词》之六十一:“中官传旨音声散,诸院门开触处行。”《京本通俗小说·菩萨蛮》:“郡王见了大喜,传旨唤出 新荷姐 ,就教他唱 可常 这词。” 明 何良俊 《四友斋丛说·史三》:“太监 梁芳 进淫巧以荡上心……夤缘传旨与官。”
簪花
(1).谓插花于冠。《宋史·礼志十五》:“礼毕,从驾官、应奉官、禁卫等并簪花从驾还内。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷三:“新进士释褐於国子监,祭酒、司业皆坐彝伦堂,行拜謁簪花礼。”
(2).犹戴花。 清 赵翼 《陔馀丛考·簪花》:“今俗惟妇女簪花,古人则无有不簪花者。”
(3).古代书体的一种。 明 王彦泓 《有女郎手写余诗数十首笔迹柔媚纸光洁滑玩而味之》诗之二:“ 江令 诗才犹剩锦, 卫娘 书格是簪花。” 清 钱谦益 《观美人手迹戏题绝句》之四:“芳树风情在,簪花体格新。”参见“ 簪花格 ”。
信知
深知,确知。 唐 杜甫 《兵车行》:“信知生男恶,反是生女好。”《太平广记》卷九九引 唐 唐临 《冥报记·李大安》:“於是叹异,信知圣教不虚,遂加崇信焉。”
天子
古以君权为神所授,故称帝王为天子
归来见天子。——《乐府诗集·木兰诗》
天子坐明堂。
天公
(1) 天。以天拟人,故称
(2) 神话传说中指自然界的主宰者
天公不作美
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