享太庙乐章原文
于铄令主，圣祚重昌。兴起教义，申明典章。
俗尚素朴，人皆乐康。
积德可报，流庆无疆。
诗词问答
问：享太庙乐章的作者是谁？答：夏侯孜
问：享太庙乐章写于哪个朝代？答：唐代
问：享太庙乐章是什么体裁？答：四古
问：夏侯孜的名句有哪些？答：夏侯孜名句大全
全唐诗：卷563-4
参考注释
于铄
叹词。表赞美。《诗·周颂·酌》：“於鑠王师，遵养时晦。” 陆德明 释文：“於音乌。” 三国 魏 曹操 《度关山》诗：“於鑠贤圣，总统邦域。” 晋 陶潜 《祭从弟敬远文》：“於鑠吾弟，有操有概。” 宋 王禹偁 《平阳公主赞》：“於鑠高祖，篤生贵主。内持柔顺，外奋英武。” 鲁迅 《集外集·斯巴达之魂》：“於鑠豪杰，鼓铸全军。”
令主
贤德的君主。《左传·昭公十三年》：“若见 费 人，寒者衣之，飢者食之，为之令主，而共其乏困， 费 来如归， 南氏 亡矣。”《新唐书·吐蕃传上》：“帝召见问曰：‘ 赞普 孰与其祖贤？’对曰：‘勇果善断不逮也，然勤以治国下无敢欺，令主也。’” 严复 夏曾佑 《国闻报馆附印说部缘起》：“事莫难於取人之天下，而 黄帝 、 顓頊 、 帝嚳 、 尧 、 舜 、 禹 、 汤 、 文 、 武 、 高 、 光 以至列朝之令主，莫不以得内助而兴。”
兴起
因感动而奋起
教义
指一种宗教所信奉和宣扬的神学道理思想
申明
郑重地说明
我再度申明
典章
典制,法令制度
典章条例
俗尚
世俗的风尚。 唐 韩愈 《与冯宿论文书》：“然閔其弃俗尚而从於寂寞之道，以之争名於时也。” 宋 陆游 《跋花间集》之二：“久而自厌，然梏於俗尚，不能拔出。”《明史·西域传三·乌斯藏》：“惟因其俗尚，用僧徒化导为善，乃遣使广行招諭。” 李大钊 《平民主义》五：“见了这些分裂的现象，都凑集在一个时代，凡在这个时代所制的器物，所行的俗尚，都带着分裂的色采，就说现在的时代是分裂的时代。”
素朴
(1) 朴素;朴实无华
素朴大方
墙面上用白的与玫瑰红的大理石砌成素朴的方纹。——《威尼斯》
(2) 刚产生的;未发展的
素朴唯物主义
乐康
安乐。《楚辞·九歌·东皇太一》：“五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。” 汉 傅毅 《舞赋》：“腾觚爵之斟酌兮，漫既醉其乐康。” 五代 齐己 《荆州新秋病起杂题·病起见王化》诗：“四野歌丰稔，千门唱乐康。” 明 陈子龙 《赠吴次尾》诗：“鉤陈煌煌正四方，我与汝曹俱乐康。”
积德
为求福而做好事(迷信)
积德行善
无疆
没有穷尽;无限
万寿无疆
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