太平驿废投宿野店授餐俱绝时岁云暮矣

原文

驿馆荒凉云黯然，投栖聊傍野炊烟。

入门不道分桐使，贳酒还探挂杖钱。

坐听征鸿寒欲尽，户临流水夜难眠。

南行未计邮亭路，三楚风尘阅岁年。

诗词问答

问：《太平驿废投宿野店授餐俱绝时岁云暮矣》的作者是谁？答：李孙宸
问：该诗写于哪个朝代？答：明代
问：该诗是什么体裁？答：七律
问：李孙宸的名句有哪些？答：李孙宸名句大全

注释

1. 七言律诗　押先韵

参考注释

驿馆

亦作“ 驛舘 ”。驿站的客舍。 元 王恽 《仪封道中》诗：“驛馆残釭曙色分，马驮残梦走踆踆。”《水浒传》第一回：“风和日暖，时过野店山村；路直沙平，夜宿邮亭驛馆。” 清 陈维崧 《减字木兰花·上巳后一日途次洧川》词：“三春去半，半付邮亭和驛舘。 秦 洧 潺湲，上巳无人出采兰。” 陈白尘 《大风歌》第三幕：“ 曲周侯 ，请进驿馆休息！”

凉云

阴凉的云。 南朝 齐 谢朓 《七夕赋》：“朱光既夕，凉云始浮。” 宋 姜夔 《蓦山溪·题钱氏溪月》词：“荷苒苒，展凉云，横卧虹千尺。” 清 纳兰性德 《河渎神》词：“断续凉云来一缕，飘堕几丝灵雨。”

黯然

(1) 阴暗的样子

工地上千万盏电灯光芒四射,连天上的星月也黯然失色

(2) 心神沮丧的样子

我才见她虑及母校前途,黯然至于泪下。——鲁迅《记念刘和珍君》

投栖

前往栖息；投宿。 明 高濂 《玉簪记·下第》：“困龙失水难归去，因此上远投栖。” 清 李渔 《奈何天·焚券》：“人情倦，马力疲，暮烟生处且投栖。”

野炊

在野外烧火做饭

入门

(1) 初级读物;任何知识或业务的初始门路

技术入门

(2) 初步学会

入门师傅

不道

(1)

不料

不道 * 政府却在十二月十八日通电各地军政当局文里,又加上他们“捣毁机关、阻断交通…”的罪名。——鲁迅《“友邦惊诧”论》

(2)

无道

大逆不道

杖钱

(1).旧时犯人打点行杖公人俾得从轻杖打所用的钱。《初刻拍案惊奇》卷十：“当下各各受责，祇为心里不打点得，未曾用得杖钱，一个个打得皮开肉绽。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷四：“我与尔非怨讐，何苦日行杖责？况一杖责，私与皁役杖钱，若僱人代比，又当与僱钱。”

(2).“ 杖头钱 ”的省称。 明 顾梦游 《社集天界循公房》诗：“杖钱曾不繫，随意乞香厨。”参见“ 杖头钱 ”。

征鸿

即征雁。 南朝 梁 江淹 《赤亭渚》诗：“远心何所类，云边有征鸿。” 宋 陈亮 《好事近》词：“懒向碧云深处，问征鸿消息。” 明 刘基 《自都回至通州》诗之二：“西风吹青冥，征鸿暮萧萧。” 清 龚自珍 《贺新凉》词：“儂有词场云水外，但凭栏送尽征鸿字。”参见“ 征雁 ”。

流水

(1) 流动的水

落花流水春去也。

(2) 商店销售额

流水收入

(3) 立即;赶快;急急忙忙

他流水就说

邮亭

(1) 古时传递文书的人沿途休息的处所;驿馆

暮宿邮亭

(2) 邮局在街道上、广场上或公园里设立的收寄邮件的处所

三楚

(1). 战国 楚 地疆域广阔， 秦 汉 时分为 西楚 、 东楚 、 南楚 ，合称 三楚 。《史记·货殖列传》以 淮北 、 沛 、 陈 、 汝南 、 南郡 为 西楚 ； 彭城 以东， 东海 、 吴 、 广陵 为 东楚 ； 衡山 、 九江 、 江南 、 豫章 、 长沙 为 南楚 。《汉书·高帝纪上》“ 羽 自立为 西楚 霸王 ” 颜师古 注引 孟康 《音义》，以 江陵 (即 南郡 )为 南楚 ， 吴 为 东楚 ， 彭城 为 西楚 。二说不同。后人诗文中多以泛指 长江 中游以南，今 湖南 湖北 一带地区。 唐 李商隐 《过郑广文旧居》诗：“ 宋玉 平生恨有餘，远循 三楚 吊 三閭 。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷八：“ 刘郎 豪气今何在，应是 九疑 三楚 。” 孙中山 《挽刘道一》诗：“半壁东南 三楚 雄， 刘郎 死去霸图空。”按， 刘道一 ， 湖南 湘潭 人。

(2). 五代 时， 马殷 据 长沙 ， 周行逢 据 武陵 ， 高季兴 据 江陵 ，都在古 楚 地，亦称 三楚 。见 宋 周羽翀 《三楚新录》。

风尘

(1) 比喻旅途的艰辛劳累

国步初返正,乾坤尚风尘。——杜甫《赠别贺兰铦》

风尘仆仆

(2) 比喻纷乱的社会或漂泊江湖的境况

风尘知己

(3) 旧指娼妓生涯

沦落风尘

阅岁

(1).经过一年。《新唐书·班宏传》：“ 参 亦以 宏 素贵，私谓曰：‘閲岁当归使於公。’ 宏 喜。” 明 文徵明 《送嘉定尹王君赴召叙》：“盖君自戊辰入官，抵今六七閲岁。” 明 沉德符 《野获编·内阁三·元旦诗》：“是年， 百穀 下世，再閲岁甲寅，而 文定 亦捐宾客矣。”

(2).经历年岁。 宋 朱弁 《曲洧旧闻》卷一：“ 仁宗 时，最先言立皇嗣者， 明州 鄞县 尉，不记姓名。 晁以道 尝为予言，閲岁久，又经此丧乱，若史家又復不载，可惜也。” 李大钊 《原人社会于文字书契上之唯物的反映》：“改火一周，便是阅岁一周，这可见古代有以‘钻燧改火’为历岁一周的记号的习惯了。”