收麦原文
收麦南北殊，节复异先后。
南人用铚艾，北人拔以手。
南饼已登盘，北粮犹栖亩。
今朝见收麦，嗟尔待之久。
妇子并赴时，灾后资糊口。
辍作跽道旁，予曰兹否否。
卫士不汝呵，民官不汝取。
赖此接青黄，力穫莫孤负。
闻言各喜跃，攓拗相抖擞。
因悟化民方，不在勤训诱。
诗词问答
问：收麦的作者是谁？答：乾隆
问：收麦写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 押有韵 出处：御制诗三集卷三十一
参考注释
南北
(1) 北方和南方
(2) 南端到北端之间的距离
先后
(1) 先和后;早和晚
人来的不少,但总要分个先后
(2) 前后相继;陆续地;接连地
她先后去了美国、英国和德国求学
南人
(1).南方人。《论语·子路》：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’” 何晏 集解引 孔安国 曰：“南人，南国之人。” 唐 刘禹锡 《竹枝》词之一：“南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。” 明 陈邦瞻 《宋史纪事本末·文谢之死》：“﹝ 孛罗 等﹞欲使跪， 天祥 曰：‘南之揖，北之跪，予南人，行南礼，可赘跪乎？’” 清 昭槤 《啸亭杂录·广赓虞之死》：“ 侍郎 性爽朗，少随 文端公 居 两江 久，习染南人风度。” 鲁迅 《花边文学·北人与南人》：“据我所见，北人的优点是厚重，南人的优点是机灵。”
(2). 金 代对 汉 人的称呼。《金史·舆服志下》：“初， 女直 人不得改为 汉 姓及学南人装束。”
(3). 元 代对 南宋 人的称呼。《元史·选举志一》：“ 蒙古 、色目人作一榜， 汉 人、南人作一榜。” 明 叶子奇 《草木子·克谨》：“台省要官皆北人为之， 汉 人、南人万中无一二，其得为者不过州县卑秩，盖亦仅有而絶无者也。” 鲁迅 《花边文学·北人与南人》：“至于 元 ，则人民截然分为四等，一 蒙古 人，二色目人，三 汉 人即北人，第四等才是南人，因为他是最后投降的一伙。”
铚艾
收割。引申指收获。艾，通“ 乂 ”。《诗·周颂·臣工》：“命我众人，庤乃钱鎛，奄观銍艾。” 毛 传：“銍，获也。” 马瑞辰 通释：“‘奄观銍艾’，甚言其收穫之速，乃所以为劝耳……《良耜》‘穫之挃挃’，传：‘挃挃，穫声也。’《説文》：‘銍，穫禾短镰也。’‘挃，穫禾声。’是挃与銍有别。而《尔雅·释训》‘銍銍，穫也’及此诗皆作銍者，假借字也。艾亦乂之假借，《説文》：‘乂，芟艸也。或作刈。’又：‘穫，乂穀也。’是芟艸、穫穀通谓之乂。” 明 刘基 《早行衢州道中》诗：“农家喜銍艾，行歌向东阡。”
北人
(1).泛称北方之人。 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》：“南人宾至不迎，相见捧手而不揖，送客下席而已；北人迎送并至门，相见则揖，皆古之道也。” 唐 皇甫松 《浪淘沙》词：“蛮歌豆蔻北人愁，蒲雨杉风野艇秋。” 宋 王安石 《红梅》诗：“春半花纔发，多应不奈寒。北人初未识，浑作杏花看。”
(2).特指我国北方的少数民族。《资治通鉴·后晋齐王开运三年》：“ 契丹 翰林承旨、吏部尚书 张礪 言於 契丹 主曰：‘今 大辽 已得天下，中国将相宜用中国人为之，不宜用北人及左右近习。’”
(3).复姓。《庄子·让王》有 北人无择 。
登盘
登上舞盘。相传 汉 赵飞燕 曾于盘上舞， 唐 杨贵妃 亦曾于翡翠盘中舞霓裳羽衣舞。 元 白朴 《梧桐雨》第二折：“［ 高力士 云：］请娘娘登盘，演一回霓裳之舞。”
栖亩
《初学记》卷九引《子思子》：“ 东户 季子 之时，道上雁行而不拾遗，耕耨餘粮宿诸亩首。”后遂以“栖亩”谓将馀粮存积田亩之中，以颂丰年盛世。 晋 左思 《魏都赋》：“餘粮栖亩而弗收，颂声载路而洋溢。” 唐 陆龟蒙 《江南秋怀寄华阳山人》诗：“负杖歌栖亩，操觚赋北征。”《明史·徐贞明传》：“水利兴则餘粮栖亩皆仓庾之积。” 清 赵翼 《夜归》诗：“栖亩餘粮收未尽，欢声满路説丰年。”
朝见
觐见君主
妇子
(1).妻与子。
(2).指妻子儿女。《诗·豳风·七月》：“嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。”《后汉书·孔融传》：“初， 曹操 攻屠 鄴城 ， 袁 氏妇子多见侵略。” 宋 王安石 《白日不照物》诗：“妇子夜号呼，西南漫为壑。”
糊口
勉强维持生活,填饱肚子
粥以糊口。——宋· 司马光《训俭示康》
否否
犹言不是不是。多用于应对。《史记·太史公自序》：“‘夫子所论，欲以何明？’ 太史公 曰：‘唯唯，否否，不然。’” 清 戴名世 《药身说》：“‘子之志其又有託於此乎？’ 戴子 曰：‘否否。’” 朱自清 《说梦》：“说到 孔子 ， 孔子 不反对做梦，难道也做不了‘至人’、‘真人’？我说，‘唯唯，否否！’”
卫士
卫兵
卫士欲止。——《史记·项羽本纪》
卫士仆地。
民官
主持民政的官吏。与军官对称。《元典章·吏部二·承荫》：“今后莫若将阵亡民官与军官一体承袭。”
青黄
(1).青色和黄色。《楚辞·九章·橘颂》：“緑叶素荣，纷其喜兮。曾枝剡棘，圆果摶兮。青黄杂糅，文章烂兮。” 王逸 注：“言橘叶青，其实黄，杂糅俱盛，烂然而明。” 宋 范成大 《晚步东郊》诗：“水墨依林寺，青黄负郭田。”
(2).又指黄中带青。形容不健康的脸色。 张天翼 《仇恨》：“每张青黄的脸上没了先前的兴奋。”
(3).泛指色彩。 汉 王充 《论衡·别通》：“人目不见青黄曰盲，耳不闻宫商曰聋，鼻不知香臭曰癕。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·物色》：“凡摛表五色，贵在时见，若青黄屡出，则繁而不珍。” 宋 苏舜钦 《上执政启》：“匠者得沟中之断木，饰以青黄。”
(4).谓用彩色加以修饰。语出《庄子·天地》：“百年之木，破为牺尊，青黄而文之，其断在沟中。” 唐 韩愈 《祭柳子厚文》：“凡物之生，不愿为材。牺尊青黄，乃木之灾。” 宋 苏轼 《谢中书舍人启》：“沟中不愿於青黄，爨下无心於宫徵。”
(5).指四时之乐。《汉书·礼乐志》：“灵安留，吟青黄。” 颜师古 注：“青黄，谓四时之乐也。”
(6).犹言是非、黑白。 清 孔尚任 《桃花扇·却奁》：“偏是咱学校朝堂，混贤奸不问青黄。”
孤负
(1).违背；对不住。旧题 汉 李陵 《答苏武书》：“功大罪小，不蒙明察，孤负 陵 心。” 唐 韩愈 《感春》诗：“孤负平生志，已矣知何奈。” 宋 刘过 《临江仙》词：“青眼已伤前遇少，白头孤负知音。” 明 方孝孺 《与郑叔虔书》：“但媿学术荒陋，无所建明，孤负期待，以损知人之哲。”
(2).谓徒然错过。 宋 黄机 《水龙吟》词：“恨荼蘼吹尽，樱桃过了，便只恁成孤负。” 元 无名氏 《抱妆盒》第一折：“他怎肯孤负子这艷阳三月天。”《红楼梦》第三八回：“秋光荏苒休孤负，相对原宜惜寸阴。”
喜跃
欢欣踊跃
抖擞
佛教用语,头陀的别称
化民
教化百姓。《礼记·学记》：“就贤体远，足以动众，未足以化民。” 汉 王充 《论衡·效力》：“化民须礼义，礼义须文章。行有餘力，则以学文。” 明 王守仁 《传习录》卷三：“若后世作乐，只是做词调，於民俗风化，絶无关涉，何以化民善俗。”
不在
(1)
指不位于或处于某处
小王不在
我姐姐早不在机房上班上
(2)
婉称人去世了
长征干部大部分都不在了
训诱
教诲诱导
多方训诱
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