书庐山刘顗宫苑屋壁三绝

书庐山刘顗宫苑屋壁三绝原文

诗词问答

问：书庐山刘顗宫苑屋壁三绝的作者是谁？答：苏辙
问：书庐山刘顗宫苑屋壁三绝写于哪个朝代？答：宋代
问：苏辙的名句有哪些？答：苏辙名句大全

参考注释

山西

中国华北地区的省,简称“晋”。旧以在太行山以西而得名。面积15.6万平方公里,人口2530万,省会太原。全省处于黄土高原上,煤炭储量占全国的1/3,铝、铜等亦丰。采煤,采铜、铝、钢铁,电力为该省工业的支柱。晋南为商品粮产区,铁路交通发达,总长有2千多公里

书生

(1) 读书人

白面书生

(2) 指抄写的人

归老

(1).辞官养老。《史记·孟尝君列传》：“ 孟尝君 因谢病，归老於 薛 。” 宋 苏轼 《醉白堂记》：“夫 忠献公 既已相三帝，安天下矣，浩然将归老於家，而天下共挽而留之莫释也。” 清 郑燮 《仪真县江村茶社寄舍弟书》：“二公并以大宗伯归老于家，享江山儿女之乐。”

(2).终老。 唐 何扶 《送阆州妓人归老》诗：“竹翠嬋娟草逕幽，佳人归老傍汀洲。” 明 陆容 《菽园杂记》卷二：“僧 慧暕 涉猎儒书，而有戒行， 永乐 中，尝预修《大典》，归老 太仓 兴福寺 。”

厌兵

厌战。 唐 钱起 《江行无题》诗之十二：“静听江叟语，俱是厌兵人。” 宋 周密 《齐东野语·诛韩本末》：“ 秦檜 揣知上意厌兵，力主和议。” 金 王若虚 《史记辨惑三》：“乃復备论帝王以来用兵之事，而终於 汉文 厌兵，百姓乐业，几七百年，何关於律意哉。” 刘国钧 《辛壬之间杂诗》：“北人歌舞南人泣，毕竟天心未厌兵。”

布水

瀑布。 唐 李邕 《嵩岳寺碑》：“菱镜漾於玉池，金虬飞於布水。” 宋 苏轼 《答陈季常书》：“今日游 白水佛跡山 ，山上布水三十仞，雷辊电散，未易名状。”

中宵

中夜，半夜。 晋 陆机 《赠尚书郎顾彦先》诗之二：“迅雷中宵激，惊电光夜舒。” 唐 陆贽 《贞元九年大赦制》：“中宵屡兴，终食累叹。” 清 龚自珍 《忏心》诗：“经济文章磨白昼，幽光狂慧復中宵。” 陈毅 《满江红·游广东旋到海南岛度假》词：“应中宵起舞到鸡鸣，练腰脚。”

错认

错误地分辨、认识。《唐律疏议·杂律·错认良人为奴婢》：“诸错认良人为奴婢者，徒二年。” 五代 王定保 《唐摭言·无名子谤议》：“主司头脑太冬烘，错认 颜标 作 鲁公 。” 清 吴骞 《扶风传信录》：“ 仲仙 词有‘悔当初错认你心同竝蒂莲，到今朝方知你心不同如其面’之句。”

雕弓

刻绘花纹的弓；精美的弓。 汉 司马相如 《子虚赋》：“左乌号之雕弓，右夏服之劲箭。” 宋 叶梦得 《水调歌头·九月望日》词：“叠鼓闹清晓，飞骑引雕弓。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·采薇翁》：“命取弓矢，又如前状，出雕弓一；略一闭息，则一矢飞堕。”

彫弓：雕绘文采的弓。礼制，天子所用。《荀子·大略》：“天子彫弓，调侯彤弓，大夫黑弓，礼也。” 杨倞 注：“彫，谓雕画为文饰。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“天子乃抚玉輅，时乘六龙，发鲸鱼鏗华钟……决拾既次，彫弓斯彀。” 薛综 注：“彫弓，谓有刻画也。”

挂壁

挂于壁上。比喻搁置不用。《北齐书·文苑传·樊逊》：“詔书挂壁，有善而莫遵；姦吏到门，无求而不可。” 唐 刘知几 《史通·杂说下》：“至如 汉 代《公羊》，擅名三传， 晋 年《庄子》，高视六经，今并挂壁不行，缀旒无絶。” 宋 陆游 《秋思》诗之五：“书生饿死寻常事，那得重弹挂壁冠。”

出人

(1).超出众人。《商君书·画策》：“凡人主德行非出人也，知非出人也，勇力非过人也。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“谚曰：‘ 扬州 独步 王文度 ，后来出人 郄嘉宾 。’” 宋 司马光 《缙云县尉张君墓志铭》：“君性嗜学，年十五，志节已皦皦出人。” 明 杨慎 《丹铅总录·史籍·出人不远》：“饱食终日而不学，岂能过人乎？出人，如古言：加人一等；后世言：出人一头地。”

(2).到刑场 * 。《水浒传》第四十回：“我们冲州撞府，那里不曾去，到处看出人。便是京师天子 * 也放人看。”《扬州评话选·扬州劫法场》：“这个小囚囊的再坏不得，每次出人，他都是跟我争，我要杀这个，他也要杀这个。” 阿英 《流离》二：“ 汉口 今天被捕的人比昨天更多。每天早晨都要‘出人’，时间在五点左右。”

樵渔

(1).樵夫和渔夫。亦泛指村舍中人。 唐 岑参 《终南山双峰草堂作》诗：“有时逐樵渔，尽日不冠带。” 唐 于鹄 《题邻居》诗：“虽然在城市，还得似樵渔。”

(2).打柴和捕鱼。 宋 苏轼 《唐陆鲁望砚铭》：“甘杞菊，老樵渔。” 清 方文 《赠张甥晢如冠》诗之二：“翱翔天尺五，勿似舅樵渔。”

五马

太守的代称

五马立踟蹰。——《乐府诗集·陌上桑》

射虎

(1).指 汉 李广 和 三国 吴 孙权 射虎的故事。《史记·李将军列传》：“ 广 所居郡，闻有虎，尝自射之。及居 右北平 ，射虎，虎腾伤 广 ， 广 亦竟射杀之。”

(2).诗文中常用以形容英雄豪气。 宋 苏轼 《江城子·密州出猎》词：“为报倾城随太守，亲射虎，看 孙郎 。” 宋 辛弃疾 《水调歌头·舟次扬州和杨济翁周显先韵》词之二：“插架牙签万轴，射虎南山一骑，容我揽鬚不？” * 《远望》诗：“赤道雕弓能射虎，椰林匕首敢屠龙。”

(3).猜灯谜。灯谜亦名灯虎，故称。《二十年目睹之怪现状》第七四回：“正是：门前榜出雕虫技，座上邀来射虎人。未知所列各条灯谜，均能射中否？”

醉尉

《史记·李将军列传》：“尝夜从一骑出，从人田间饮。还至 霸陵亭 。 霸陵 尉醉，呵止 广 。 广 骑曰：‘故 李将军 。’尉曰：‘今将军尚不得夜行，何乃故也！’止 广 宿亭下。”后常用“醉尉”作势利小人的代名词。《梁书·何敬容传》：“ 会稽 谢郁 致书戒之曰：‘草莱之人，闻诸道路，君侯已得瞻望朝夕，出入禁门，醉尉将不敢呵，灰然不无其渐，甚休，甚休！’” 唐 杜甫 《南极》诗：“乱离多醉尉，愁杀 李将军 。” 明 何景明 《昔游篇》：“一朝谢病逢醉尉， 灞亭 不识故将军。” 清 吴兆骞 《过恭顺侯吴公寓斋奉赠》诗：“年侵渐觉豪游少，官罢方知醉尉多。”

将军

(1)

(2) 下象棋时攻击对方的“将”或“帅”

(3) 将国际象棋中的“王”暴露在对方棋子前,以致如果不是“王”被马上保护起来(如在其间放上另一棋子),则下一步便可能被对方吃掉

(4) 比喻给人出难题,使人感到难办

他当众将了我一军,要我表演舞蹈

肩舆

代步工具,由人抬着走

导使睿乘肩舆,具威仪。——《资治通鉴》。胡注:“肩舆,平肩舆也,人以肩举之而行。

蹑风

追逐疾风。形容极其迅速。《淮南子·览冥训》：“骋若飞，騖若絶，纵矢躡风，追猋归忽。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·夜叉国》：“物乃去，躡风而行，其疾如飞。”

旧物

(1) 古代的遗物,特指典章文物

(2) 指原有的国土

还归旧物

杨柳枝

(1).乐府近代曲名。本为 汉 乐府横吹曲辞《折杨柳》，至 唐 易名《杨柳枝》， 开元 时已入教坊曲。至 白居易 依旧曲作辞，翻为新声。其《杨柳枝词》之一云：“古歌旧曲君休听，听取新翻《杨柳枝》。”当时诗人相继唱和，均用此曲咏柳抒怀。七言四句，与《竹枝词》相类。参阅 宋 王灼 《碧鸡漫志》卷五、《乐府诗集》卷八一。

(2). 唐 白居易 有妓 樊素 ，善唱《杨柳枝》，因以曲名人，代称 樊素 。 唐 白居易 《不能忘情吟》：“鬻骆马兮放 杨柳枝 ，掩翠黛兮顿金羈；马不能言兮长鸣而却顾， 杨柳枝 再拜长跪而致辞。”参见“ 杨枝 ”。

一曲

(1).水流弯曲处。《诗·魏风·汾沮洳》：“彼 汾 一曲，言采其藚。” 朱熹 集传：“谓水曲流处。” 唐 刘禹锡 《送李尚书镇滑州》诗：“ 黄河 一曲当城下，緹骑千重照路傍。”

(2).犹一弯。 刘半农 《游香山纪事诗》：“一曲横河水，风定波光静。”

(3).犹一隅。曲，局部，片面。《荀子·解蔽》：“凡人之患，蔽於一曲而闇於大理。” 杨倞 注：“一曲，一端之曲説。” 汉 桓宽 《盐铁论·论邹》：“将一曲而欲道九折，守一隅而欲知万方，犹无準平而欲知高下，无规矩而欲知之圆也。” 宋 曾巩 《襄州到任表》：“皇帝陛下奬引士伦，推崇世教，小艺片言之善，偏长一曲之材，皆欲养成，未尝弃废。” 清 戴震 《孟子字义疏证·原善上》：“人虽得乎全，其间则有明闇厚薄，亦往往限于一曲。”

(4).犹一缕。 唐 张泌 《题华严寺木塔》诗：“一曲晚烟浮 渭水 ，半桥斜日照 咸阳 。”

一首乐曲。 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》：“浊酒一盃，弹琴一曲。” 元 马致远 《汉宫秋》第一折：“妾身在家颇通丝竹，弹得几曲琵琶，当此夜深孤闷之时，我试理一曲消遣咱！” 沉祖棻 《高阳台·访媚香楼遗址》词：“青山几点胭脂血，做千秋凄怨，一曲娇嬈。” 艾青 《向太阳》诗：“我的灵魂，不论白日和黑夜，永远的唱着一曲人类命运的悲歌。”

清歌

(1) 无乐器伴奏的歌唱

(2) ∶清脆的歌声

五陵

汉代五个皇帝的陵墓,即长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵,在长安附近。当时富家豪族和外戚都居住在五陵附近,因此后世诗文常以五陵为富豪人家聚居长安之地

五陵少年争缠头。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

故态

(1).老脾气；旧日或平素的举止神态。《后汉书·逸民传·严光》：“ 光 不答，乃投札与之，口授曰：‘ 君房 足下：位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿諛顺旨要领絶。’ 霸 得书，封奏之。帝笑曰：‘狂奴故态也。’” 宋 叶适 《故大宗丞高公墓志铭》：“公由此坐废，即復具野航，出没圩圲如其故态，不少介吝。” 郭沫若 《李白与杜甫·杜甫的门阀观念》：“ 高宗 李治 都屡次地告戒他，但不改故态。”

(2).泛指从前的状况。 宋 陆游 《跋＜花间集＞之二》：“会有倚声作词者，本欲酒间易晓，颇摆落故态，适与六朝跌宕意气差近，此集所载是也。” 老舍 《老张的哲学》第四五：“这段故事的时期，大概在 中华民国 八九年到十一二年之间，到现在我写这个故事，一切局面已经不是前几年的故态。”