乾德以后祀感生帝十首原文
和均玉管，政协璿衡。四序资始，万物含生。
皇献允洽，至德惟明。
为民祈福，克致精诚。
诗词问答
问：乾德以后祀感生帝十首的作者是谁？答：佚名
问：乾德以后祀感生帝十首写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释
和均
同“ 和韵 ”。协调；谐和。 汉 应劭 《风俗通·正失·乐正后夔一足》：“和均五声，以通八风。” 宋 叶适 《王夫人画像赞》：“挚别而有和均之德，淑顺而有坚贞之力。”
同“ 和韵 ”。 王国维 《人间词话》三七：“ 东坡 《水龙吟》咏杨花，和均而似原唱； 章质夫 原唱而似和均，才之不可强也如是。”
玉管
亦作“ 玉琯 ”。1.玉制的古乐器。用以定律。《汉书·律历志上》“竹曰管” 颜师古 注引 三国 魏 孟康 曰：“《礼乐器记》：‘管，漆竹，长一尺，六孔。’……古以玉作，不但竹也。”《旧唐书·音乐志三》：“律周玉琯，星迴金度。”
(2).泛指管乐器。 北周 庾信 《赋得鸾台》诗：“九成吹玉琯，百尺上瑶臺。” 宋 辛弃疾 《菩萨蛮·和夏中玉》词：“临风横玉管，声散江天满。” 明 朱有燉 《风月牡丹仙》第一折：“是谁将玉管吹，我这里潜身在花下听。”
(3).毛笔的美称。 隋 薛道衡 《咏苔纸》：“今来承玉管，布字改银钩。” 明 陈汝元 《金莲记·湖赏》：“殷勤玉管传深意，顒望着霜红暗题。”《群音类选·点绛唇·相思》曲：“挑银灯，拂锦牋，摘玉管，磨穿砚，写了俏姻缘。” 清 蒋春霖 《鹧鸪天》词：“临玉管，试琼甌，醒时题恨醉时休。”
(4).竹的美称。 唐 韩琮 《风》诗：“凉飞玉管来 秦 甸，暗褭花枝入 楚 宫。” 唐 白居易 《题卢秘书夏日新栽竹二十韵》：“叶翦兰罗碎，茎抽玉琯端。”
(5).山岩名。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·楚游日记》：“始知 书字巖 之即为 玉琯 ，而此为 九疑山 之中也。”
政协
中国人民政治协商会议的简称
四序
指春、夏、秋、冬四季。《魏书·律历志上》：“然四序迁流，五行变易。” 唐 王勃 《守岁序》：“春、秋、冬、夏，错四序之凉炎。” 清 顾炎武 《华山》诗：“四序乘金气，三峯压 大河 。”
资始
(1).借以发生、开始。《易·乾》：“大哉乾元，万物资始，乃统天。” 孔颖达 疏：“以万象之物，皆资取乾元而各得始生，不失其宜，所以称大也。” 唐 刘禹锡 《谢裴相公启》：“出坎深之中，平路资始。” 清 王夫之 《张子正蒙注·太和》：“其升降飞扬，莫之为而为万物之资始者，於此言之则谓之天。”
(2).指事物起始所凭借者。《文选·蔡邕＜陈太丘碑文＞》：“资始既正，守终又令。” 吕延济 注：“言始资正道，终有善名也。”
万物
宇宙间的一切事物
万物生光辉。——《乐府诗集·长歌行》
善万物之得时。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》
反侧于万物。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》
万物莫不然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》
含生
一切有生命者。多指人类。 晋 傅玄 《傅子·仁论》：“推己之不忍於飢寒以及天下之心，含生无冻餧之忧矣。”《魏书·崔光传》：“以德为车，以乐为御，考仁圣之风，习治国之道，则率土属赖，含生仰悦矣。” 宋 梅尧臣 《冬雷》诗：“春以动含生，夏以奋风雨。” 章炳麟 《訄书·订文》：“今夫含生之属，必从其便者也。”
允洽
(1).协调；协和。 汉 班固 《东都赋》：“人神之和允治，羣臣之序既肃。” 晋 刘琨 《劝进表》：“天人之际既交，华裔之情允洽。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》：“六幽允洽，一德无爽。”
(2).得当。《晋书·赫连勃勃载记》：“五稔之閒，道风弘著，暨乎七载，而王猷允洽。” 清 龚自珍 《在礼曹日与堂上官论事书》：“礼曹为朝廷折衷之地，较未为允洽。”
(3).信实。《晋书·列女传·虞潭母孙氏》：“ 潭 始自幼童，便训以忠义，故得声望允洽，为朝廷所称。”
至德
最高的道德；盛德。《易·繫辞上》：“阴阳之义配日月，易简之善配至德。”《论语·泰伯》：“ 泰伯 其可谓至德也已矣。”《史记·商君列传》：“论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“ 荀君 清识难尚， 钟君 至德可师。”
祈福
向神祷告求福
精诚
真心诚意;至诚
真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人。——《庄子·渔父》
精诚所加,金石为开。——《后汉书·广陵思王荆传》
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