和陶读山海经十三首韵送机简堂自景星岩再住

原文

我自归林下，亦复与世疏。
赖有善知识，时能过吾庐。
伴我说道话，我爱读佛书。
师为岩上去，我亦为膏车。
便欲殿我钵，随师同饭蔬。
脱此尘俗累，长与岩石俱。
此岩固高矣，卓出山海图。
但比吾师高，还恐岩不如。

诗词问答

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书法欣赏

参考注释

我自

犹我咱。 宋 刘子翚 《满庭芳·桂花》词：“我自寒灰槁木，凝神处，不觉重酣。”《水浒传》第七二回：“那人道：‘我自姓 王 。’” 清 谭嗣同 《狱中题壁》诗：“我自横刀向天笑，去留肝胆两 崑崙 。”

林下

幽僻之境,引伸指退隐或退隐之处

独此林下意,杳无区中缘。——李白《安陆寄刘绾》

亦复

(1).也。表示同样。《后汉书·霍谞传》：“至於趋利避害，畏死乐生，亦復均也。”《世说新语·言语》“ 德操 曰” 南朝 梁 刘孝标 注：“如君所言，亦復佳。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲·结构》：“半途而废者居多，差釐毫而谬千里者，亦復不少也。” 茅盾 《子夜》七：“弱者终不免被吞并，企业界中亦复如此。”

(2).又。《世说新语·德行》“我何颜谢 桓公 ” 南朝 梁 刘孝标 注：“一门之内，有忠与孝，亦復何恨！”

善知识

佛教语。梵语意译。闻名为“知”，见形为“识”：即善友、好伴侣之意。后亦以泛指高僧。《华严经·十迴向品八》：“常乐大愿，修习菩提，依善知识，离諂曲心。” 南朝 陈 徐陵 《答诸求官人书》：“僕七十之岁，朝思夕计，竝愿与诸贤为真善知识。”《景德传灯录·慧能大师》：“诸善知识，汝等各各浄心听吾説法。” 元 马致远 《任风子》第三折：“常言道，今世饶人不算痴，喒两箇元是善知识。”《儒林外史》第三八回：“我这里有个 海月禪林 ，那和尚是个善知识。”

吾庐

我的屋舍。 晋 陶潜 《读山海经》诗之一：“众鸟欣有託，吾亦爱吾庐。” 唐 白居易 《吾庐》诗：“吾庐不独贮妻儿，自觉年来侵身衰。” 元 张可久 《人月圆·三衢道中有怀会稽》曲：“不如归去， 香炉峰 下，吾爱吾庐。”

道话

(1).攀谈；搭话。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“欲得三箇月道话，何必留房緡，俗之甚也。”《三国志平话》卷下：“军师问 庞统 ，言曰：‘前者説四郡时， 庞统 言曰，曾与 黄忠 道话。’”《水浒传》第二四回：“那妇人道：‘混沌魍魎，他来调戏我，倒不吃别人笑。你要便自和他道话，我却做不的这样的人。’”

(2).有关习佛修道的谈话。 宋 王十朋 《薛师约抚干召饭于圆通寺主僧瀹茗索诗》：“儒餐惯蔬饭，道话便茶甌。”

佛书

佛典。 唐 严维 《赠别至弘上人》诗：“年老从僧律，生知解佛书。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷一：“‘无相无作’，虽出佛书，然 荆公 《字説》尝引之，恐亦可用。” 明 张萱 《疑耀·佛书入中国》：“世但知佛书自 汉明帝 时始入中国，不知 秦 之先，中国已有其书。” 清 叶矫然 《龙性堂诗话初集》：“ 杜公 诗出入变化佛书，絶无痕跡。”

上去

(1) 由低处到高处

顺着山坡爬上去

(2) 登上

车来了,你上去吧

(3) 向前发展;得到提高

这里的工作老是搞不上去

膏车

在车轴上涂油，使之润滑。常喻远行。 明 何景明 《蹇赋》：“昔予膏车而北騖兮，顾九折而返御。”《林则徐日记·道光二十二年九月十六日》：“询之御者，明日可以兼程，因於晚饭后復膏车碾月而行。”参见“ 膏车秣马 ”。

饭蔬

吃蔬菜，吃粗劣食品。 南朝 宋 傅亮 《故安成太守傅府君铭》：“韦带饭蔬，朝不及夕。” 宋 陆游 《山中作》诗：“无酒当饮水，无食当饭蔬。”参见“ 饭蔬饮水 ”。

饭和蔬菜；简单的饮食。 唐 李复言 《续玄怪录·辛公平上仙》：“来日必食於 礠涧 王氏 ，致饭蔬而多品。”

俗累

世俗的牵累;烦冗的杂务

出家人怎会有这么多的俗累呢?

霄辔一永矣,俗累从此休。——南朝梁·沈约《东武吟行》

岩固

险要而坚固。 北魏 郦道元 《水经注·漾水》：“ 祁山 在嶓冢之西七十许里，山上有城，极为巖固，昔 诸葛亮 攻 祁山 ，即斯城也。”

卓出

特出；杰出。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·才略》：“ 袁宏 发軫以高驤，故卓出而多偏。”

海图

(1) 绘有部分地球海面的平面地图,图上表明有已知的危险和导航辅助设备

(2) 其上标有水域部分及毗连的陆地,专为领航员用的地图

海图室

不如

表示前面提到的人或事物比不上后面所说的

天时不如地利。——《孟子·公孙丑下》

自以为不如。——《战国策·齐策》

诗文赏析

【原题】：
和陶读山海经十三首韵送机简堂自景星岩再住隐静